လိုခ်င္လွ်င္.... ဆင္းရဲသည္.... မလိုခ်င္လွ်င္.... ခ်မ္းသာသည္.....
ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ ရေဝႏြယ္(အင္းမ) ၏ ဒါနပါရမီ တရားေတာ္ႏွင့္ ဒြိပိဋကဆရာေတာ္ အရွင္ေနမိႏၵာဘိဝံသ၏ အရွိကို အသိႏွင့္ၫိွပါ တရားေတာ္ကုိ နာယူႏိုင္ပါသည္။

သီလပါရမီတရားေတာ္...

ဆရာေတာ္အရွင္ရာဇိႏၵ ရေဝႏြယ္(အင္းမ)၏ သီလပါရမီတရားေတာ္..


MusicPlaylist

Thursday, January 29, 2009

အေရွ႕ႏွင့္ အေနာက္.... ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး

ေနေရာင္သည္ လင္းဝါလာကာ ေရႊျခည္ျဖင့္ လမ္းေပၚသို႔ ျဖန္းပက္ထားသည္။ ေဘာက္ေထာ္ လမ္းေပၚရွိ ခ်ဳိင့္ခြက္မ်ားကား ေနေရာင္တြင္မည္းေနကာ အ႐ုပ္ဆိုးစြာ ေဟာက္ပက္ေနၾက သည္။ လမ္းေပၚတြင္ ျဖတ္သန္းသြားလာေနၾကေသာ ဘတ္(စ္)ကားမ်ားသည္ စက္ရွိန္ သတ္လ်က္ ခ်ဳိင့္ႀကီးမ်ားတြင္ ဘီးနစ္ကာတနဲ႔နဲ႔ လွိမ့္ေမာင္းျဖတ္ေက်ာ္ေနၾကသည္။ ခ်ဳိင့္ထဲသို႔ ဘီးက်၍ဝုန္းဒိုင္းႏွင့္ သြက္သြက္ခါယမ္းသြားေသာ အသံဗလံမ်ားထြက္ေပၚ ဆူညံေနေပသည္။ ကၽြန္မတို႔ေနထိုင္ေသာ ေဘာက္ေထာ္အရပ္ရွိ ေျမလမ္းကား တစ္ေခါက္ေရာက္ဖူးသူတိုင္း ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ၾကသည္။ ကားေပၚ၌ အသည္းႏွလံုး ျပဳတ္က်မေလာက္ ေဆာင့္လွ်က္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုး ေမာင္းသြားၾကေသာ ဘတ္(စ္)ကားမ်ားမွာ လမ္းေပၚတြင္ ဦးစိုက္ ပဲ့ေထာင္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ကုန္းေပၚတြင္ႀကၤီးေသာ လႈိင္းကား ေရလိႈင္းထက္ ဆိုးေပသတည္း။
အင္းစိန္ပိုုင္ အထိမ္းအမွတ္ ေဘာက္ေထာ္ေျမနီလမ္း ဆံုႏွင့္ ရန္ကုန္ပုိင္ ကတၱရာလမ္းစပ္မွာ ခရီးဘယ္ေလာက္မွမေဝးဘဲ ကားမ်ားသည္ နာရီဝက္ခန္႔နီးနီး ၾကာေအာင္ ခ်ဳိင့္ထဲတြင္ တျဖည္းျဖည္းလွိမ့္ကာ သြားေနၾကရသည္။ ကၽြန္မ၏ကားသည္လမ္းေပၚတြင္ တေရြ႔ေရြ႔ ယိမ္းထိုးလႈပ္ကာ ေမာင္းႏွင္ေနေလသည္။
လမ္းဆိုးျခင္းသည္ ကၽြန္မ၏အေတြးကို ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္မရွိေအာင္ ေႏွာက္ယွက္ေနသည္။ ယေန႔နံနက္ အိမ္မွ ထြက္လာျခင္းသည္ ခါတိုင္းေန႔မ်ားလိုမဟုတ္။ ေခါင္းထဲတြင္ စဥ္းစားေတြးေတာစရာမ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။ အိမ္ကထြက္လာခဲ့ရင္း ကိစၥႏွင့္ဆက္စပ္၍ စိတ္ကူးထုတ္ကာ တလႈပ္လႈပ္တနဲ႔နဲ႔ ေတြးရင္းေတြးရင္း သေဘၤာေပၚသို႔ ေရာက္သြားေလ သည္။

ေမာ္လၿမိဳင္ကၽြန္းမွ ဘိုကေလးသို႔ ခုတ္ေမာင္းေနေသာ ဧရာဝတီႏွစ္ထပ္ မီိးသေဘၤာႀကီးျဖစ္ သည္။ သေဘၤာဦးခန္းထဲတြင္ ကၽြန္မႏွင့္အတူ စီးလာၾကေသာသူမ်ားကား … ဒို႔ဗမာအစည္း အ႐ံုးမွ သခင္ေအာင္သန္း၊ သခင္ညီ၊ သခင္ဗစိန္၊ သခင္တင္ေမာင္၊ သခင္မ. မခင္ခင္(သခင္ညီ၏ဇနီး) ႏွင့္ ျပည္ သခင္မ. မသိန္းတင္တို႔ျဖစ္သည္။ ကၽြန္မတို႔လူစုသည္ ေမာ္လၿမိဳင္းကၽြန္းသို႔ တရားသြားေဟာရာမွ ျပန္လာၾကသည္။
ေမာ္လၿမိဳင္ကၽြန္းဇရပ္ထဲတြင္ ကိုယ့္အလွည့္ႏွင့္ကိုယ္ အသီးသီး လက္သီးလက္ေမာင္းတန္း ကာ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔ကို အားရပါးရ ပုတ္ခတ္႐ႈတ္ခ် ေဟာေျပာျပန္ခဲ့ၾက၍ အေတာ္ေလး ေမာပန္းလာၾကသည္။ သေဘၤာခန္းထဲတြင္ ၿငိမ္သက္စြာထိုင္ေနၾကလ်က္ အားလံုးလိုလိုပင္ ျမစ္ကမ္းနဖူးဘက္ရွိ လယ္ကြက္၊ သစ္ပင္၊ တဲအိမ္ စသည့္ တရိပ္ရိပ္ေျပးေနေသာ သဏၭာန္မ်ားကို ေငးေမာေနၾကသည္။
ထုိအခိုက္ ရင္တုန္တတ္ေသာ သခင္ညီကသူ၏ အေပၚအကၤ်ီ၊ အတြင္းအိတ္ထဲမွ ပယင္းေရာင္ ေဆးပုလင္းေလးကိုထုတ္ကာ လက္ဝါးေပၚသို႔ ေဆးျပားကေလးမ်ား ေခါက္ခ်လ်က္ ပါးစပ္ထဲသို႔ ပက္မ်ဳိလိုက္သည္။
“ဘာေဆးလဲ.. သခင္ညီ”
ကၽြန္မက လွမ္းေမးလိုက္သည္။ သခင္ညီမွာ ေဆးျပားမ်ဳိေနခိိုက္ ႐ုတ္တရက္မေျဖႏိုင္…။
“ အဂၤလိိပ္ကို သခင္ညီတို႔ ျမန္မာျပည္က ဘယ္လိုဘဲေမာင္းထုတ္ေနေပမယ့္ အဂၤလိပ္ေဆး ေတာ့ သူ႔အိပ္ေထာင္ထဲက ဘယ္ေတာ့မွ မခ်ဝံ့ဘူး ခင္ဗ်”
သခင္ေအာင္သန္းက ဝင္ေနာက္လိုက္သည္။ အမ်ားရယ္ေမာၾကသလို ကၽြန္မလည္း ရယ္ေမာ မိသည္။ သိို႔ေသာ္ ထိုစကားမွာ ကၽြန္မအဖို႔ ၿပီိးၿပီးေပ်ာက္ေပ်ာက္မဟုတ္ဘဲ ေတြးစရာျဖစ္၍ ေတြးမိသည္။
“အဂၤလိပ္ေတြေမာင္းထုတ္လိုက္ပါၿပီတဲ့၊ ျမန္မာျပည္မွာ ကိုယ့္မင္းကိုယ့္ခ်င္း ကုိယ့္လြတ္လပ္ ေရးနဲ႔ကိိုယ္ရွိပါၿပီိတဲ့၊ ဘယ္မွာတုန္း ေဆး….”
ကၽြန္မ၏ေမးခြန္းကို ကၽြန္မေၾကနပ္ေလာက္ေအာင္ အေျဖမေပးႏိုင္ခဲ့။ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ ေရးရလွ်င္ဟု စဥ္းစားမတိုင္း အမ်ဳိးသားေဆးျပႆနာ ေပၚလာသည္။
ျမန္မာေဆးဆိုလွ်င္ႏွာေခါင္း႐ႈံ႕တတ္ေသာ ကၽြန္မသည္ အဂၤလိပ္ေဆးကို မျပတ္မွီဝဲလ်က္ အဂၤလိပ္အစိိုးရႏွင့္ အတိုက္အခံလုပ္ကာ သခင္အသင္းဝင္ သခင္မ. ျဖစ္ေနသည္။
ထုိစဥ္က သခင္ေတြပင္နီဝတ္ၾကသလို ကၽြန္မလည္းပင္နီဝတ္ခဲ့သည္။ သခင္ေတြ ျမန္မာျဖစ္ အားေပးၾကသလို ကၽြန္မလည္းျမန္မာျဖစ္ကို တတ္ႏိုင္သမွ် အားေပးသည္။
အဂၤလိပ္အစိုးရကို မေကာင္းေဟာေျပာ၍၊ အဂၤလိပ္ကိုဆန္႔က်င္၍၊ အဂၤလိပ္ကိိုေတာ္လွန္၍…၊ သု႔ိေသာ္ အဂၤလိပ္ေဆးကို လက္မလြတ္ဝံ့၊ သပိတ္မေမွာက္ဝံ့။
“သူတို႔ကို ဘယ္လိုတိုက္တိုက္ ေဆးေတာ့ သူတို႔ေဆးကိုအားထားရမွာပဲ”
ယခုလို ေတြးေတာလက္ခံရသည့္အျဖစ္ကို စိတ္ထဲ၌ ေအာင့္သက္သက္ရွိလွသည္။ ကိုယ့္လူမ်ဳိး၊ ကိုယ့္ေဆးႏွင့္ကိုယ္ဟု ေရွ႕သို႔ တစ္ဆင့္တိုး၍လည္း မစဥ္းစားရဲ။ အဂၤလိပ္ေဆးဝါးကိုေတာ့ အာမခံဝံ့၍ ကိုယ့္အသက္ကုိ အဂၤလိပ္လက္ထဲ ဝ ကြက္အပ္ထားရသည္။
တရားေဟာစင္ေပၚတက္၍ လက္႐ံုးတန္းကာ အဂၤလိပ္အစိုးရအား ေသြးစုပ္၊ နယ္ခ်ဲ႕ ေျပာဆိုေနေစကာမူ စိတ္ထဲ၌ကား ေဆးဝါးႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာင့္သက္သက္ႏွင့္….။
ဤက စေလသည္။ မွတ္မွတ္ရရ အဂၤလိပ္ေဆးမရွိရင္ ဘယ္နည္းႏွင့္မွမျဖစ္သလို အဂၤလိပ္ေဆးသာ ေဆးေေအာက္ေမ့ခဲ့ေသာ ေနရာဌာနမွာ ဧရာဝတီသေဘၤာေပၚ၌ ျဖစ္ေလသည္။ ေနာက္ေၾကာင္းမ်ားကို အေတာမသတ္ေတြးေနစဥ္ ကားမွာ ေဘာက္ေထာ္ေျမနီလမ္းဆိုးကို ေက်ာ္ခဲ့၍ ကတၱရာလမ္းေပၚသို႔ေရာက္လာေလသည္။ ေျဖာင့္ျဖဴးေသာလမ္းေပၚတြင္ တၿငိမ့္ၿငိမ့္စီးက်လ်က္ တစိမ့္စိမ့္ပီတိျဖစ္ေနသည္။
ခါတိုင္း ျမင္ေနက် ျမင္းၿပိဳင္ကြင္း၊ ဓာတ္ဆီဆိုင္၊ ကားဆိပ္၊ ဒါေတြကို လွ်ံ၍ မ်က္စိထဲတြင္ ဝိုးဝိုးဝါးဝါးျဖစ္ေနသည့္ ႐ုပ္ပံုကို မွန္းၾကည့္လ်က္႐ွိရာ အသက္အရြယ္လည္းမခန္႔မွန္းႏိုင္၊ ႐ုပ္လကၡဏာလည္းေပၚေပၚထင္ထင္မ႐ွိ၊ ပံုဖမ္းၾကည့္ေသာသဏၭာန္၌ ထင္ရွားသည့္အသြင္ ကား အသားျဖဴျဖဴ၊ ဂါဝန္ဝတ္…
ဂါဝန္ဝတ္ထားေသာ အမ်ဳိးသမီး၏ ဝုိးတဝါးသဏၭာန္သည္ ကၽြန္မမ်က္စိေရွ႕၌ ဆီးေနေလ သည္။
မမေလး
မနက္ေစာေစာ ေဆးတို္က္ကိုလာခဲ့ပါ၊ အဂၤလန္က မစၥဟက္ဆင္ဆိုတဲ့ ဆရာဝန္မႀကီး ျမန္မာျပည္ေရာက္လာၿပီး ျမန္မာေဆးပညာကို စံုစမ္းခ်င္လို႔ ဘားမင္းသတင္းစာ အယ္ဒီတာ ဦးေမာင္ေမာင္ေျပက ဆရာ့ေဆးတိုက္မွာ ေဆြးေႏြးပြဲလုပ္ဖို႔ ခ်ိန္းထားလိုက္ၿပီး၊ ဆက္ဆက္လာခဲ့ပါ။

ဆရာႀကီးထံမွ ပု႔ိလိုက္ေသာ စာအားျဖင့္ မစၥစ္ဟတ္ဆင္ဟူ၍ နာမည္သာသိရေသးကာ လူခ်င္းမေတြ႔ခင္ ပံုသဏၭာန္ကို မွန္းၾကည့္မိသည္။ ေနာက္တုန္းက “လြတ္လပ္ေရးရလွ်င္ ဘယ္မွာတုန္း ေဆး”ဟု ကၽြန္မကိုယ္ကၽြန္မေမးခဲ့သည္။
လြတ္လပ္ေရးမရခင္က ဤအေျဖကို ကၽြန္မမေပးႏိုင္ခဲ့။ ယခုအဂၤလိပ္လက္ေအာက္က လြတ္လပ္သြားသည့္ အခ်ိန္က်မွပင္ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ အေျဖေပးႏိုင္ေသာအျဖစ္ကို တစိမ့္စိမ့္ပီတိျဖစ္မိသည္။
အဂၤလိပ္ဆရာဝန္မႀကီးတစ္ဦးက ျမန္မာေဆးပညာကို လိုလိုခ်င္ခ်င္ ေဆြးေႏြးစံုစမ္းလိုပံုမွာ လည္း စိတ္ဝင္စားစရာပင္။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ၿပီး အဂၤလိပ္ဆရာဝန္မႀကီး တစ္ေယာက္ေရွ႕တြင္ ျမန္မာေဆးကိုသာ အားထားမွီဝဲ၍ ျမန္မာ့ေဆးပညာကို ေလးစား ေၾကာင္းျပရမည္မွာလဲ ေက်နပ္စရာပင္။
ကားသည္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ ကြမ္း႐ြဲတန္း ေနလဝိဇၨာေဆးတိုက္နားတြင္ ထိုးဆုိက္လိုက္သည္။ ေဆးတိုက္ေရွွ႕တြင္ ကားေတြစီရရီရပ္ထား၍ အခ်ဳိ႕ဧည့္သည္မ်ား ေရာက္ႏွွင့္ေနၾကေလၿပီ။ ေဆးတိုက္ထဲသို႔ဝင္သြားေသာအခါ ထူးျခားေသာဆရာႀကီးကို သတိျပဳမိသည္။ ဆရာႀကီးသည္ မီးခိုးေရာင္ ဘန္ေကာက္လံုခ်ည္ကို ဝတ္ဆင္လ်က္ ပုဝါအသစ္ကို ေခါင္းေပါင္းထားသည္။ ေတာက္ေျပာင္ေသာအဝတ္အစားႏွင့္ ဆရာႀကီးကို ေတြ႔ရခဲဘိ၍ အခါအေလွ်ာက္ ေလာကအေၾကာင္းကိို လိုက္ေလ်ာသားပဲဟု ေအာက္ေမ့ရသည္။
ဂါဝန္ဝတ္ အဂၤလိိပ္ကျပားမတစ္ေယာက္ႏွင့္ စိန္ေပါလ္ေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းဆရာမတို႔သည္ စားပြဲခံုတစ္ခုတြင္ ဧည့္သည္မ်ားေကၽြးေမြးရန္ ေပါင္မုန္႔မ်ားလွီးေနၾကသည္။
ေဆးဗီ႐ိုမ်ားအနီးရွိ ကုလားထိုင္မ်ားတြင္ ဧည့္သည္မ်ားထိုင္ေနၾကသည္။ အတြင္းဝန္ ဦးေမာင္ႀကီိး၊ တကၠသုိလ္ကထိကဆရာမ ေဒၚသင္းၾကည္၏ဖခင္ လယ္ဝန္ဦးႀကိဳ႔၊ တကၠသိုလ္ ဓာတုေဗဒ ဌာနဆရာ ဦးသိန္းၫြန္႔၊ စစ္ဗိုလ္ ဦးေမာင္ေမာင္၊ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးထြန္းအိ။
သူတို႔သည္ ကၽြန္မအရင္အေစာႀကီးေဆးတိုက္သိို႔ ေရာက္ေနသည္။ ဆရာႀကီိးစားပြဲတြင္ တင္ထားေသာ ဘားမင္းသတင္းစာကို ေကာက္ယူၾကည့္လိုက္ရာ ဆရာဝန္မႀကီး မစၥစ္ဟတ္ဆင္၏ အေၾကာင္းကိို ေရးသားထားေသာ သတင္းမ်ားဖတ္႐ႈရသည္။
သူသည္ ျမန္မာ့ေဆးပညာကိုသာမဟုတ္၊ ဗုဒၶဘာသာ ဝိပႆနာသမထတရားကို ေလ့လာ အားထုတ္ရန္ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္လာျခင္းျဖစ္သည္။
မစၥစ္ဟတ္ဆင္
( အမ္-ဘီ-ဘီ-အက္စ္၊ အမ္အာရ္-စၤ-အက္စ္)
(လန္ဒန္)

ဟူေသာဂုဏ္ပုဒ္မ်ားအျပင္ သူမ၌ ခုိင္ၿမဲတည္ၾကည္ေသာ ဂုဏ္အဂၤါတစ္ရပ္လည္း ရွိေသး သည္။ ပထမကမၻာစစ္ႀကီိးတြင္ သူမသည္ ေဆးပညာဘြဲ႔ထူးကုိ ဆြတ္ခူးၿပီးေနာက္ စစ္ထဲသို႔ဝင္ေရာက္အမႈထမ္းသည္။ စစ္တပ္ထဲတြင္စစ္ဗိုလ္တစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႔ဆံုကာ ခ်စ္ခင္စံုမက္ၾကေလသည္။ လက္မထပ္ရေသးခင္ ခ်စ္သူမွာ စစ္ထဲတြင္ ေပါင္က်ဳိးသြား၍ သူမကိုယ္တိုင္ ေဆးကုေပးရေလသည္။ စစ္အၿပီး ေပါင္က်ဳိးေနေသာ ဗုိလ္ႀကီးကို လက္ထပ္ခဲ့သည္။ ခင္ပြန္းသည္ ေျခတစ္ေပါင္က်ဳိးႏွင့္ ကေနဒါျပည္တြင္ လိုက္ေနေလသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္တြင္ မစၥစ္ဟတ္ဆင္သည္ အဂၤလန္သိို႔ ျပန္လာခဲ့ကာ စစ္ေဆး႐ံုတြင္ ဆရာဝန္အလုပ္ျဖင့္ ဝင္ေရာက္အမႈထမ္းျပန္သည္။
မစၥစ္ဟတ္ဆင္၏ေယာက်္ား ကြယ္လြန္သြားၿပီးေနာက္တြင္ကား မစၥစ္ဟတ္ဆင္သည္ ဝိပႆနာတရားကို ေလ့လာအားထုတ္လို၍ သြားေရာက္စူးစမ္းေလ့လာကာ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားရာျဖစ္ေသာ ျမန္မာျပည္သို႔ ေခတၱလာေရာက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ယေန႔နံနက္တြင္ မစၥစ္ဟတ္ဆင္၏ ေဆြးေႏြးပြဲသို႔ လာေရာက္ၾကေသာ ပရိတ္သတ္ကား အဂၤလိိပ္ေဆးဝါးထက္ ျမန္မာေဆးဝါးကို အားထားမွီဝဲေနၾကေသာ ေခတ္ပညာတတ္ ပုဂၢိဳလ္က မ်ားေလသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္မေရာက္လာေသး၍ ဧည့္သည္မ်ားဝိုင္းဖြဲ႔ကာ ေကာ္ဖီေသာက္ ေနၾကစဥ္ ကားတစ္စီးေဆးတိုက္ေရွ႕သိို႔ ထိုးဆိုက္လာသည္။ ဘိုမႀကီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ ဦးေမာင္ေမာင္ေျပတို႔ ကားေပၚမွဆင္းလာၾကသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္မွာ အသက္(၅၀) ခန္႔ရွိသည္။
အသားနီနီ၊ အရပ္ခပ္ျမင့္ျမင့္၊ ခပ္ပိန္ပိန္၊ ေခါင္းေပၚတြင္ ဆံပင္မ်ားျဖဴေဖြးေနသည္။ သြားပံုလာပံုမွာ ခပ္႐ို႕႐ို႕ ခပ္ကိုင္းကိုင္းျဖစ္သည္။ စကားေျပာသည့္အခါ ၿပံဳး၍ လူကိုမၾကည့္ဘဲ မ်က္လံုးကိုအေဝးသို႔ စူးစုိက္ကာ သိိမ္ေမြ႔ညင္သာစြာ ေျပာသည္။
ကန္စြန္းပြင့္အဆင္ဂါဝန္ျဖဴျပာကိို ဝတ္ထားကာ ရင္ေရွ႕အကၤ်ီေကာ္လာေအာက္တြင္ ၾကယ္ေစ့ အနက္ႀကီးမ်ား တပ္ထားသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္က သူ႔ေရွ႕တြင္တည္ခင္းထားေသာ ဆီထမင္းႏွင့္ ပဲျပဳတ္ကို အရင္စား၍ ေကာ္ဖီကုိေသာက္ၿပီး “ျမန္မာ့ေဆးပညာကို ေဆြးေႏြးခြင့္ ရရွိတဲ့အတြက္ ဝမ္းသာေၾကာင္း” စတင္ေျပာဆိုသည္။ ဆရာႀကီးမွာ မစၥစ္ဟတ္ဆင္ႏွင့္အတူ ယွဥ္ထိုင္လ်က္ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးထြန္းအိက မစၥစ္ဟတ္ဆင္၏ ေဘးတြင္ထိုင္ကာ ဆရာႀကီးႏွင့္ မစၥစ္ဟတ္ဆင္တို႔ကုိ ဘာသာျပန္လုပ္ေလသည္။
ကၽြန္မလည္းဆရာမႀကီိးကို စူးစိုက္ကာေမးသမွ် ေမးခြန္းကို စိတ္ဝင္စားစြာ မွတ္သားေနမိ သည္။ ျမန္မာ့ေဆးပညာႏွင့္ ပတ္သက္၍ သစ္ဥ၊ သစ္ဖု၊ သစ္ျမစ္မ်ားကို စိတ္ဝင္စားေၾကာင္း အက်ယ္တဝင့္ေျပာဆိုၿပီးေနာက္ “ ျမန္မာ့ေဆးပညာတြင္ ေဆးမ်ဳိးေပါင္းဘယ္ေလာက္ ရွိပါ သလဲ” ဟု ဆရာႀကီးအားေမးေလသည္။
“ ေနလ ျမန္မာ့ေဆးပညာမွာ ေဆးမ်ဳိးေပါင္း တစ္ရာ့ရွစ္မ်ဳိးပဲရွိတယ္၊ တစ္ရာ့ရွစ္မ်ဳိးမွာ ပထမတန္းစား၊ ဒုတိယတန္းစား၊ တတိယတန္းစား သံုးမ်ဳိးရွိတယ္။ ဒီတစ္ရာ့ရွစ္နည္းကို က်ဥ္းလိုက္ရင္ ေဆးမ်ဳိး ႏွွစ္မ်ဳိးဘဲရွိတယ္”
သူမသည္ မ်က္ေမွာင္တြန္႔လိုက္ကာ “ ဒါအၿပီးပဲလား၊ ေနာက္ေဖာ္ဦးမလား…” ဟု အံ့ၾသသလို ေမးျမန္းသည္။
“ေနာက္ထပ္ေဖာ္ဖို႔မရွိဘူး၊ ဒါအၿပီးပဲ” ဟု ဆရာႀကီးက ျပန္ေျဖသည္။
“ အဂၤလိပ္ေဆးပညာမွာေတာ့ အဂၤလိပ္ေဆးမ်ားဟာ ေဖာ္စပ္လို႔မဆံုးဘူး၊ အနာတစ္ခုေပၚရင္ ေဆးတစ္မ်ဳိး ေပၚလာတာပဲ၊ အနာတစ္ခု ေဆးတစ္မ်ဳိးေဖာ္တဲ့အတြက္ ကၽြန္မကုသတဲ့ေနရာမွာ ေဆးေတြကို သိပ္အားမထားဘူး၊ ဟုိမ႐ိုပက္သီ ဆိုတဲ့ ေဆးပညာနည္းနဲ႔သာ ကၽြန္မကိုယ္တိုင္ စမ္းသပ္တယ္၊ လူအမ်ားလည္း ဒီနည္းနဲ႔ပဲ ေစာင့္ေရွာက္တယ္။ နန္းေတာ္ထဲက ဘုရင္မအဲလီဇဘတ္မင္းသမီးလဲ ဟုိမ႐ိုပက္သီနည္းကို စမ္းသပ္အသံုးျပဳတယ္။ ေဆးထိုးၿပီးမကုဘူး၊ မခြဲမစိတ္ဘဲ နဲ႔ ကုႏိုင္တာကို သေဘာက်တယ္၊ အဂၤလိပ္ေဆးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဝဖန္ရမယ္ဆိုရင္ ခြဲစိတ္ၿပီးကုရတာကိုေတာ့ ကၽြန္မသေဘာမက်ဘူး၊ အမွန္စင္စစ္ မခြဲမစိတ္ဘဲ ကုႏိုင္တာ သေဘာက်တယ္။ ေဆးထိုးကုေနတာဟာလဲ ေဆးထိုးလို႔ အနာေပ်ာက္ေၾကာင္း အတိအက်မေတြ႔ရဘူး၊ ေဆးထိုးတာ ေငြရတာျမန္တာသာ ေတြ႔ရတယ္”
ပရိတ္သတ္အားလံုးပင္ မစၥစ္ဟတ္ဆင္အားေငးစိုက္၍ နားေထာင္ေနၾကသည္။ ခြဲစိိတ္ကုသျခင္း၊ ေဆးထိုးကုျခင္းစသည့္ အေနာက္ႏိုင္ငံကုထံုးမ်ားကို အဂၤလိပ္ဆရာဝန္မက သေဘာမက်ႏိုင္ေၾကာင္း ႐ိုးသားစြာပင္ ရွင္းေျပာျပေနသည္။
ျမန္မာ့ေဆးပညာကို အထင္ေသးစဥ္ကဆိုလွ်င္ ကၽြန္မမွာ ေမ့ေဆးေပးကာ ဓားႏွင့္ခြဲစိတ္၍ ကုသပံုကို အဟုတ္ႀကီးထင္မွတ္ခဲ့မိသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္ေျပာသလို မခြဲမစိတ္ဘဲႏွင့္ ကုတာကိုသာ သေဘာက်ရမည္ဟု တစ္ခါမွ သေဘာမေပါက္မိ။ ခြဲစိတ္ကုတာကုိမွ အထင္ႀကီးကာ မ်က္စိလည္ေနေပသည္။
ျပဇာတ္ဆရာႀကီး ဘားနက္ေရွာက “ ဆရာဝန္၏အခက္အခဲ” ဟူေသာျပဇာတ္၌ ခြဲစိတ္ကုသ ျခင္းနည္းကို သေရာ္ထားခဲ့သည္။ သူကခြဲစိတ္ျခင္းသည္ လူသတ္ေနျခင္းဟုပင္ ေျပာခဲ့ေလသည္။
ျမန္မာ့ေဆးပညာကို ကၽြန္မသင္ၾကားဆည္းပူးသည့္အခါ ေဝဒနာတစ္ခုကို ေပ်ာက္တတ္သည့္ ေဆးနည္း (ဝါ) ေဖာ္နည္းကားကိုရွာ၍ ပညာကို ထံုျခင္းမဟုတ္ေပ။ ပညာအေျခခံဇစ္ျမစ္ႏွင့္ ယထာဘူတက်က် အမွားအမွန္ကိုသာ အတိအက် ရွာခဲ့သည္။
ပညာတတ္လွ်င္ေဆးကို ကိုယ့္နည္းႏွင့္ကိုယ္ ေဖာ္စပ္ရေပမည္။ ေဆးေလာကကို ကိုယ့္ပညာႏွင့္ကိုယ္ ဖန္တီးရေပမည္။ အမ်ိဳးအမည္၊ ေဆးအမည္မ်ားႏွင့္ အခ်ိန္ တစ္ေရြးသား၊ ႏွစ္ေရြးသား စသည္ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးနည္းမ်ားကို အားကိုးမွတ္သားကာ ေဆးကုသဖု႔ိရာ စိတ္ကူးထဲမွ်မထည့္ဖူးေခ်။ ေနလ ျမန္မာ့ေဆးပညာ အေျခခံဇစ္ျမစ္ကို လိုက္သည့္အခါ၌ ဆရာႀကီး အမိန္႔ရွိသည့္အတိုင္းပင္ ေနလျမန္မာ့ေဆးပညာတြင္ တစ္ရာ့ရွစ္နည္းမွေက်ာ္လြန္၍ ေဆးမရွိေပ။ တစ္ရာ့ရွစ္နည္းတြင္ သံုးစားရွိသည္ဆိုျခင္းမွာ အကယ္၍ လူနာရွင္က ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္၍ ျပည့္ဝခ်မ္းသားခဲ့လွ်င္ ပုလဲကိုစားခိုင္းကာ အကယ္၍လူနာရွင္မွာ မတတ္ႏိုင္သူျဖစ္က ကႏုကမာေသြးတိုက္၊ သို႔မဟုတ္ ေယာက္သြားျဖင့္ကုရမည့္အတြက္ သံုုးစား ခြဲထားျခင္းျဖစ္သည္။ ပုလဲ၊ ကႏုကမာ၊ ေယာက္သြားတို႔၏ သတၱိအစြမ္းမွာ ေဝဒနာေပ်ာက္ျခင္းတူကာ အေႏွးအျမန္ ျခားနားျခင္းသေဘာ ရွိေပသည္။
တစ္ရာ့ရွစ္နည္းကို ပညာအရခ်ဳံ႕က်ဥ္းႏိုင္လွ်င္ ေနလ ျမန္မာ့ေဆးပညာတြင္ ေဖာ္စပ္ေဆးမွာ ႏွစ္မ်ဳိး ႏွစ္နည္းသာရွိသည္။ ပညာကိုသင္ျပေသာဆရာႀကီးက ကၽြန္မကို ၾသဝါဒေပးဖူးေလ သည္။ ေဆးမတိုက္မီ လူနာကို တည့္တာမတည့္တာ အတိအက် ဆရာကဆံုးျဖတ္ထားႏိုင္ ရမယ္။ အကယ္၍ လူနာရွင္က တည့္မတည့္ကိုသိလိုပါက သစ္ပင္ကိုျဖစ္ေစ၊ တိရစၦာန္ကုိ ျဖစ္ေစ၊ ထိုလူနာကိုျဖစ္ေစ၊ သို႔မဟုတ္ အျခားသူတစ္ေယာက္ကိုျဖစ္ေစ တည့္ မတည့္ေျပာၿပီး လုပ္ျပႏိုင္ရမယ္၊ “ေပ်ာက္ မေပ်ာက္ တာဝန္မခံႏိုင္ေပမဲ့” ဆိုေသာစကားမွာ ဝဋ္နာကံနာမ်ားကို ႁခြင္းခ်က္ထား၍ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္။
မစၥစ္ဟတ္ဆင္မွာ “ေဆးေဖာ္ရန္ေနာက္ထပ္မရွိဘူး၊ ဒါအၿပီးဘဲ၊ အက်ယ္တစ္ရာ့ရွစ္၊ အက်ဥ္း-ႏွစ္” ဟူေသာ ဆရာႀကီး၏အေျဖကို အံ့ၾသသြားပံုရပါသည္။ “ေဆးေဖာ္စပ္လို႔ဆံုးတာ ျမန္မာ့ေဆးပညာ၌သာ ၾကားသိရေၾကာင္း” ေျပာျပကာ အံ့ၾသေနေပသည္။
ဆရာႀကီးက ထပ္မံ၍ ရွင္းျပရသည္။
“မိမိသင္အံေလ့က်က္တဲ့ေဆးက်မ္း အမွားအမွန္ခ်ိန္တာမရွိလို႔ ေဆးေဖာ္စပ္လို႔မဆံုးတာ၊ သင္အံေလ့က်က္တဲ့ ေဆးက်မ္းရဲ႕ အမွားအမွန္ကို ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ရင္ ေဆးေဖာ္စပ္လိို႔ ဆံုးရမယ္” ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးထြန္းအိိက ဆရာႀကီးစကားကို မစၥစ္ဟတ္ဆင္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ရွင္းျပသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္သည္ ေခါင္းကိုတညိတ္ညိတ္ႏွင့္ ေလးေလးနက္နက္ ေတြးေတာ မွတ္သားေနေပသည္။
“ စိန္ကုိ ျမန္မာ့ေဆးပညာမွာ သံုးပါသလား၊ ကၽြန္မအယူအဆမွာ စိန္ဟာ နည္းနည္းသံုးရင္ အျပစ္မရွိဘူး၊ ေဘးမရွိဘူး”
မစၥစ္ဟတ္ဆင္က ျမန္မာေဆးပညာကို ေတာက္ၾကည့္လိုက္သည္။ ဤေမးခြန္းကို ေဆးပညာ လိုက္စားတတ္သိသည့္ သူတိုင္းပင္ ဘယ္အဓိပၸာယ္ႏွင့္ေမးေၾကာင္း ရိပ္မိသိရွွိႏိုင္ၾကသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္၏ေမးခြန္းကို ဆရာႀကီးက “ စိန္ကို နည္းနည္းသံုးသံုး မ်ားမ်ားသံုးသံုး နားမလည္ရင္ေဘးရွွိတယ္၊ နားလည္ရင္ေဘးမရွိဘူး” ဟု ျပန္ေျဖလိုက္သည္။
ဓာတ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ အသံုးခ်ရာတြင္ ျမန္မာ့ေဆးပညာတြင္ ဓာတ္ကိုပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ နားမလည္ မတတ္သိဘဲႏွင့္ ေဆးကိုင္ဖို႔ရာ ခက္သည္။ ဓာတ္မ်ားကား င႐ုတ္ေကာင္း၊ ပိတ္ခ်င္း၊ ဂ်င္းတို႔ထက္ ထက္ျမက္ေသာသတၱိရွိေပသည္။
“အုန္း၊ ကၽြန္း၊ စံ၊ ရာ၊ သံ၊ ဓာတ္၊ ရင္း၊ ေနွာ” ဟူသည္ ဓာတ္ကိုးပါးကို ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ နားလည္ခဲ့ပါလွ်င္ ေလာက၌ အားလံုးဖန္တီိးႏိုင္ေသာအဆင့္သု႔ိ ေရာက္ႏိုင္ေလသည္။
စိန္၊ ဟင္း႐ိုင္း၊ ဒု႒ာ၊ ျပဒါး၊ ေက်ာက္ခ်ဥ္၊ ယမ္း၊ ကန္႔၊ ေရႊ၊ ဆား ဤဓာတ္ကိုးပါးထဲမွ အေျမာက္၊ ဗံုးမွ အႏုျမဴအထိ ဖန္တီးႏုိင္ၾကသည္။ ျမန္မာမႈအစဥ္အလာအရဆိုလွ်င္ ယင္းဓာတ္သေဘာ မ်ားကို လူ႔ေလာကေကာင္းက်ဳိးအတြက္ လူအမ်ားက်န္းမာေရးအတြက္ အသက္ရွည္ေရး အတြက္ကိိုသာ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကေပသည္။
ဓာတ္ကိုးပါးကို နားလည္တတ္သိေခ်က အလိုရွိသေလာက္ ေတာင္းခံႏိုင္သေလာက္၊ ထက္ျမက္ေသာေဆးစြမ္းကို ျဖန္႔ျဖဴးေပးကမ္းႏိိုင္သည္။
ဤကဲ့သု႔ိ ထက္ျမက္ျခင္းရွိလွေသာ အမ်ဳိးသားေဆးပညာ၊ ဓာတ္ပညာ၊ ဝိဇၨာပညာမ်ားမွာ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ေရာက္ေသာအခါ တိမ္ေကာခဲ့ရသည္။ မစၥစ္ဟတ္ဆင္သည္ တစ္စံုတစ္ရာကို စဥ္းစားသလို အကၤ်ီေကာ္လာမွ ၾကယ္သီးကို လက္ႏွင့္ပြတ္ရင္း
“ ေရာဂါရတာ ဘာေၾကာင့္ရပါသလဲ” ဟု ေမးေလသည္။
ဆရာဝန္မ၏ ေမးခြန္းတိုင္း ဆရာႀကီိးကေျဖသည္။ အဂၤလိပ္ဆရာဝန္ႏွင့္ ျမန္မာဆရာတို႔ အေမးအေျဖကုိိ ဧည့္သည္မ်ားက စိိုက္လ်က္စိတ္ဝင္စားစြာ နားေထာင္ေနၾကသည္။
“ေရာဂါရတာ အာ႐ံုငါးပါးမွ မတည့္တဲ့အရာဝတၳဳေၾကာင့္ ေဝဒနာရတယ္လို႔ေျပာလိုက္ပါ..၊ သူကဝိပႆနာလိုက္စားတယ္ဆိုေတာ့ အာ႐ံုငါးပါးကို နားေဝးမယ္ မဟုတ္ဘူးထင္တယ္၊ အထူးသျဖင့္ အစာေၾကာင့္ ေဝဒနာရတယ္လို႔ ေျဖလိုက္ပါ”
ဆရာႀကီး အမိန္႔ရွိသည့္အတိုင္းပင္ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦိးထြန္းအိက ဆရာဝန္မနားလည္ေအာင္ ရွင္းျပေလသည္။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ ပါးစပ္၊ အထိအေတြ႔မွ ကိုယ္ႏွွင့္မတည့္သည့္အရာ၊ အနံ႔၊ အသံ၊ အဟာရ၊ အထိအေတြ႔ေၾကာင့္ ေဝဒနာရေၾကာင္း အၾကမ္းအားျဖင့္ေျပာျပကာ အစားေၾကာင့္ ေဝဒနာျဖစ္တာက မ်ားတယ္ဟု အေသးစိတ္ရွင္းေျပာျပသည္။
“ ေရာဂါတိုင္း ေပ်ာက္ေအာင္ကုႏိုင္ပါသလား”
“ကုႏိုင္ပါတယ္”
“ေဆးအျပင္ ဘယ္နည္းနဲ႔ကုေသးလဲ” ဟု မစၥစ္ဟတ္ဆင္ကစံုစမ္းျပန္သည္။
“ ေဆးနဲ႔မဟုတ္၊ အစာနဲ႔ ကုတယ္၊ ေဆးဆိုတာ စားရတဲ့အရာဝတၳဳေတြ၊ အမႈန္႔ အရည္လုပ္ထားတာပဲ၊ ကိုယ္နဲ႔တည့္တဲ့အစာစားရင္ ဒီအစာဟာေဆးပဲ၊ ေဆးရွာစရာမလိုဘူး”
သူမၿငိမ္သက္စြာပင္ စားပြဲကိိုစိိုက္ၾကည့္လ်က္ သူ၏ညာလက္ေမာင္းတြင္ရွိေသာ အဖုမ်ားကို လက္ႏွင့္ပြတ္ေနေလသည္။
“ ေဆးမရွိတဲ့ေနရာမွာ ေဝဒနာကုိ ေပ်ာက္ေအာင္ဘယ္လိုကုမလဲ”
ဤေမးခြန္းသည္ မစၥစ္ဟတ္ဆင္ကို ဆရာႀကီးကေမးလိုက္ေသာ ဆရာႀကီး၏ တစ္ခြန္းတည္း ေသာ ေမးခြန္းပင္ျဖစ္ေပသည္။
မစၥစ္ဟတ္ဆင္သည္ အေျဖကို႐ုတ္တရက္မေပးဘဲ ၿပံဳးကာစဥ္းစားေနသည္။ ဤတြင္ ဝတ္လံုေတာ္ရ ဦးထြန္းအိက ျမန္မာ့ေဆးပညာတြင္ ဆရာဆုိတာ ကိုင္မိတာ ေဆးျဖစ္ရမယ္ ဟူေသာပညာအေျခခံသေဘာကို အၾကမ္းဖ်င္း အခ်ိန္အေတာ္ၾကာေလာက္ေအာင္ ရွင္းေျပာ ေနေလသည္။
“ေနာက္ဆံုး ေဆးမရွိတဲ့ေနရာေရာက္ေနၿပီး၊ ေဆးမရိွဘူးဆိုပါေတာ့ …”
စားပြဲေပၚက စာရြက္ကုိ ေထာင္ျပလ်က္ ….
“ ေနာက္ဆံုးဒီစကၠဴပဲရွိတယ္ဆိုပါေတာ့၊ အဲ့ဒီိစကၠဴကိုပဲ ေဆးျဖစ္ေအာင္၊ ျမန္မာက ေပ်ာက္ေအာင္ကုသြားႏုိင္တယ္”
ဆရာမမွာ ၿပံဳးေစ့ေစ့ႏွင့္နားေထာင္ေနကာ စကားဆံုးလွ်င္…
“ ဘာေၾကာင့္ ဒီစကၠဴေၾကာင့္ ေဝဒနာေပ်ာက္ရတယ္ဆိုတာေတာ့ ကၽြန္မနားမလည္ဘူး၊ ဒါေပမဲ့ စကၠဴနဲ႔လည္း ေပ်ာက္ေအာင္လုပ္တတ္ရင္ ေပ်ာက္ႏိုင္တယ္ဆိုတာေတာ့ ကၽြန္မအဖို႔ စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းေနၿပီ”
မစၥစ္ဟတ္ဆင္သေဘာေပါက္ေအာင္ ဦးထြန္းအိက ရွင္းျပေနခိုက္ ကၽြန္မသည္ ျမန္မာ့ ေဆးပညာသမိုင္းတြင္ ယခုထက္တိုင္ထင္ရွားေသာ ဆရာဇီဝကအေၾကာင္းကို သံုးသပ္ကာ ေတြးေတာဆင္ျခင္မိသည္။ ဆရာဇီဝကသည္ တကၠသိုလ္တြင္ ပညာသင္ယူၿပီီးေသာအခါ တကၠသိုလ္ ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးက ဆရာဇီဝကကို အေရွ႕၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ ခရီးတစ္တိုင္စီ သြားခိုင္းၿပီးလွ်င္ေဆးဖက္မဝင္သည့္ သစ္ပင္ကို ရွာရမည္ဟု ေစလြတ္လိုက္သည္။ ဆရာဇီဝကသည္ အေရွ႕ဘက္သု႔ိ ခရီးတစ္တိုင္ခန္႔ သြားၿပီး ေနာက္ ဆရာႀကီးအား ေဆးဖက္မဝင္သည့္ သစ္ပင္ဆို၍ တစ္ပင္မွ်ရွာမေတြ႔ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာေလသည္။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာစလံုး၌ပင္ ခရီးတစ္တိုင္အထိ ေဆးဖက္မဝင္သည့္ သစ္ပင္ ဆို၍တစ္ပင္မွ ရွာမရေၾကာင္းျပန္ၾကားေသာအခါ “ အသင္ဆရာျဖစ္ၿပီ၊ သြားေတာ့” ဟု ဒိသာပါေမာကၡ ဆရာႀကီးက အမိန္႔ရွိလိုက္သည္။
ဆရာဆိုတာ ကိုင္မိိလွ်င္ေဆးျဖစ္ရမယ္ဆုိေသာ စကားႏွင့္ဆက္စပ္၍ ကၽြန္မလည္း အထက္ပါ အေၾကာင္းကို ျပန္လည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ၾကည့္မိသည္။ ဘယ္အရာမွ ေဆးဖက္မဝင္တာ မရွိေသာ ျမန္မာ့ေဆးပညာနည္းကို အဂၤလိပ္ဆရာဝန္မႀကီး တတ္သိနားလည္မည္ဆိုလွ်င္ ဘယ္ေလာက္မ်ား စိတ္ဝင္စားလိုက္မလဲဟု ေအာက္ေမ့ရေလသည္။
“အေနာက္ႏိုင္ငံမွာ အခုေခတ္စားေနတာက ခြဲစိတ္ကု႐ံု၊ ေဆးထုိး႐ံုမဟုတ္ေသးဘူး၊ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဓာတ္မွန္သြား႐ိုက္ၾကည့္ခ်င္ၾကတာပဲ၊ ဓာတ္မွန္ေပၚလာမွ လူေတြေရာဂါ ေတာ္ေတာ္ထူ လာၾကတယ္၊ ကင္ဆာေရာဂါေဝဒနာဟာ ေၾကာက္ၿပီးျဖစ္တာလို႔ ကၽြန္မယူဆတယ္….. ထစ္ကနဲ႔ဆိုရင္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္က ဓာတ္မွန္ေျပး႐ိုက္ခ်င္တာပဲ၊ ကၽြန္မဆရာႀကီးနဲ႔ ျမန္မာ့ေဆး ပညာကိုေဆြးေႏြးၿပီးတဲ့ေနာက္ အနည္းငယ္ေဝဖန္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဆရာႀကီးကုထံုးကုနည္း ဟာ ေတာရြာေတာၿမိဳ႔မွာပဲ ကိုက္တယ္၊ အခုလို ခြဲစိတ္၊ ေဆးထိုး၊ ဓာတ္မွန္႐ိုက္ ေခတ္စားေနတဲ့ ၿမိဳ႔ႀကီးျပႀကီိးမ်ားမွာ အခက္အခဲေတြ႔လိမ့္မယ္လို႔ သေဘာရမိတယ္”
မစၥစ္ဟတ္ဆင္သည္ ေနာက္ဆံုး ဤသို႔နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ကာ ျပန္ဖို႔ရန္ေနရာမွထ၍ အားလံုးအား လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ေလသည္။ ကၽြန္မလည္း မစၥစ္ဟတ္ဆင္ကို ေဆးတိုက္ထဲရွိ ျမန္မာ့ေဆး ရည္၊ ေဆးမႈန္႔မ်ားကို ျပသလိုက္သည္။
“ဒီေန႔ ဆရာႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ၿပီးေဆြးေႏြးၾကတာ ျမန္မာ့ေဆးပညာကို ဘယ္လိုသေဘာထားပါသလဲ” ဟု ေနာက္ဆံုးဆရာဝန္မႀကီးျပန္ကာနီး တံခါးဝတြင္ ကၽြန္မကေမးလုိက္သည္။
“ကမၻာလွည့္ၿပီး တ႐ုတ္၊ ကုလား၊ ေဆးဝါးကုထံုးေတြကို အက်ဥ္းေလ့လာဆည္းပူးၾကည့္ခဲ့ တယ္၊ မထူးျခားလွဘူး၊ ဆရာႀကီးေျပာတဲ့ ေရာဂါကို အစာနဲ႔ကုတယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ဟာ ထူးျခားၿပီး မွတ္သားမိေအာင္ စိတ္ဝင္စားပါတယ္”
“ျမန္မာျပည္ကို ရွင္မလာခင္က ျမန္မာ့ေဆးပညာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အစအနၾကားခဲ့ဖူးပါလား”
ဟု ကၽြန္မကထပ္ေမးျမန္းလိုက္ကာ မစၥစ္ဟတ္ဆင္ကို ၿပံဳးၾကည့္ေနသည္။
“ျမန္မာျပည္မွာ ေဆးဖက္ဝင္တဲ့ သစ္ျမစ္၊ သစ္ဖု၊ သစ္ဥေတြရွိတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းကို မလာခင္ကပဲ သိရပါတယ္၊ မျပန္ခင္အခ်ိန္ရရင္ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ေဆြးႏြးဖို႔ ရွင္နဲ႔ ကၽြန္မေဆြး ေႏြးၾကရေအာင္”
ကၽြန္မလည္း ၿပံဳးလ်က္ကပင္ ေခါင္းကို အသာညိတ္ျပလ်က္ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္လိုက္ကာ လူခ်င္းခြဲလိုက္ၾကရသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၏ ျမန္မာေဆးပညာစာအုပ္မွ ကူးယူမွ်ေဝပါသည္။

Tuesday, January 27, 2009

ေခ်ာင္းဆိုးေပ်ာက္ေဆး....

ဆရာဒူကဘာက ဂ်ပန္မွ ကမာအတြက္ ေခ်ာင္းဆုိးေပ်ာက္ေဆးေတာင္းဆိုတဲ့အတြက္ ဒီပိုစ့္ကိုေရးပါတယ္။ ပထမဆံုး မိမိတို႔၏အမည္မ်ားကို ေနဂုိဏ္း၊ လဂုိဏ္း ခြဲျခားၿပီး မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ားကို ရွာရပါမယ္။ ဥပမာ- ေမာင္ေက်ာ္ ရဲ႕ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ားမွာ ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ၊ သ၊ ဟ၊ က၊ လ၊ ဝ တို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ေမာင္ေက်ာ္ဟာ ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ၊ သ၊ ဟ၊ က၊ လ၊ ဝ တု႔ိႏွင့္ဆံုးေသာ ဓာတ္စာမ်ားကုိစားသံုး ရပါမယ္။ အျခားအမည္မ်ားကုိလည္း ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ား ကိုၾကည့္ၿပီး တြက္ခ်က္ႏိုုင္ပါတယ္။ ၿပီးလွ်င္ေအာက္တြင္ ေခ်ာင္းဆုိးေရာဂါအတြက္ သင့္ေတာ္ေသာ ဓာတ္စာမ်ားကို အလြယ္တကူရွာေဖြႏိုင္ရန္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ေနဂိုဏ္းဝင္ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ား
အေႏၱာ စေရ
အ= မီးခဲေတေဇာ ဓာတ္ဖို (တနဂၤေႏြ ) (အ)
ေတာ= မီးေတာက္ေတေဇာ ဓာတ္မ (စေန) (တ၊ ထ၊ ဒ၊ ဓ၊ န)
စ= ေလညွင္းဝါေယာ ဓာတ္ဖို (အဂၤါ) (စ၊ ဆ၊ ဇ၊ စ်၊ ည)
ေရ= မုန္တိုင္းဝါေယာ ဓာတ္မ (ရာဟု) (ရ)

လဂုိဏ္းဝင္ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ား
ဂေဗၻ ဝံေသ
ဂ= ေသလာပထဝီ ဓာတ္ဖို (တနလၤာ) (က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င)
ေဘ= ပံသုပထဝီ ဓာတ္မ (ၾကာသပေတး) (ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ)
ဝံ= ေရၾကည္အာေပါ ဓာတ္ဖို ( ယ၊ လ၊ ဝ)
ေသ= ေရေနာက္၊ ေရငန္၊ ေရပုပ္အာေပါ ဓာတ္မ ( သ၊ ဟ)

ေဆးျဖစ္ေစေသာ နဝင္းမ်ား

အ႐ိုင္း စိတ္တို (ပါပၿဂိိဳဟ္ ေလးလံုး)

အ= မီးခဲေတေဇာဓာတ္ဖို ၿဂဳိဟ္သက္ (၆)ႏွစ္+ ႐= မုန္တိုင္းဝါေယာ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၂)
ဥပမာ- အုန္းနဲ႔ သံပုရာ
စ= ေလညွင္းဝါေယာ ဓာတ္ဖို ၿဂိဳဟ္သက္ (၈)ႏွစ္+ တ= မီးေတာက္ေတေဇာ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၀) ႏွစ္
ဥပမာ- ႏြားႏို႔ နဲ႔ ဆား

လူမိုက္ ေခါင္ေသာက္ (ေသာမၿဂိဳဟ္ ေလးလံုး)

ခ= ေသလာပထဝီ ဓာတ္ဖို ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၅)ႏွစ္+ သ= ေရေနာက္၊ ေရငန္၊ ေရပုပ္အာေပါ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၂၁)ႏွစ္
ဥပမာ- သခြားသီး
လ= ေရၾကည္အာေပါ ဓာတ္ဖို ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၇)ႏွစ္+ မ= ပံသုပထဝီ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၉)ႏွစ္
ဥပမာ- လိေမၼာ္သီး

လ ဂိုဏ္းဝင္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေခ်ာင္းဆိုးေရာဂါအတြက္ဓာတ္စာမ်ား
ကနခို၊ ---------- ကနေဖာ့၊ ---------- ကရေဝးသီး၊ --------- ေၾကးၿမီးဖုိ၊----------- ေၾကးၿမီးမ၊ ၾကက္ေမာက္ပြင့္၊ ---------- ၾကက္သြန္ဥ၊ ------- ကင္းပံုခါး၊ --------- ကန္႔ခ်ဳပ္ျဖဴ၊ --------- ကြမ္းစားဂမုန္း၊ --------- ကြမ္းပင္၊ --------- ႀကိတ္ေစ့၊ --------ႀကိတ္မွန္၊ ------- ကုကၠိဳသီး၊ --- ကံုကုမံ၊ -------- ကုန္းက်ီးသီး၊ -------- ခဝဲသီးအခ်ဳိ၊-------- ဆင္ဂ်င္း၊-------- ခ်င္းေျခာက္၊ --- ခ်ိပ္၊ --------ေဂၚဖီပန္း၊ --------- ေဂၚမုတ္ေက်ာက္၊ ------- ဂံုခါး(ေခ်ာင္းေျခာက္ဆိုး)၊ --------- ဂ်ဳိးစေကာက္ပင္၊ ------ စပါးလင္၊ ------- ေတာစပ်စ္သီး၊ -------- စမံုစပါး၊ -------- စမံုျဖဴႀကီး (ၾကက္ညွာေခ်ာင္း)၊ ------ စာေလးသခြား၊ -------- စူလနဖာ(ေခ်ာင္းဆိုးေသြးပါ)၊ ------- စမၸာ(ၾကက္ညွာေခ်ာင္း)၊ ------- ဘိန္းေစ့ႏွင့္ သၾကား၊ -------- ဘိန္းသီး၊ ------ မာလာပင္၊ --- မုရားႀကီး(ပဥၥငါးပါး)၊ ------- မက္မန္းသီး၊ -------- ျမင္းခြာပင္၊ -------- ျမင္းသီလာ၊ ----------- ျမင္းက်င္ငယ္၊ ----- ဖာလာနမိတ္၊ -------- ဘူးခါးသီး၊ -------- ေယာက္သြား၊ ------- ရင္ခတ္သီး(သလိပ္ခဲ၊ သလိပ္ေက်ာက္) ------- ရွိန္းခိုပင္အေစး၊ ----- ေရွာက္ခ်ဳိသီး၊ ----- ေရွာက္ပန္းသီး၊ ------လက္ခ်ား၊ ------- သၾကားခဲ၊ ----- သမင္ခ်ဳိ၊ ----- သီးသီးမွည့္၊ ---- ေတာသစ္ဂ်ပိုးေစ့ျပဳတ္ရည္ (ပ်ားရည္ႏွင့္ ကေလးတုိက္)၊ ------- သစ္တက္လင္းေလ၊ ------- ဟင္းဂလာအယဥ္(ေခ်ာင္းမျပတ္ဆုိး ေရာဂါအတြက္)၊-------- ဥပသကာ၊ ------- အင္ၾကင္းပင္၊ ----- ဣႆယမူလီ၊ ------- ရွားေစာင္းလက္ပပ္အဝါပြင့္၊ ------ ရွားေစာင္းလက္ပပ္အႀကီး၊ --- စြန္ပလြန္သီး၊ ----- ဆီးျဖဴသီး၊ -------- ေျမဆီးျဖဴသီး၊ ------ ဆူးပုပ္ႀကီး၊ ------- ဆူးေလငယ္ အျမစ္ႏွင့္အသီး၊ ------ ေဆးဥတစ္လံုး၊ ------ ျမန္မာေဆးခါး၊ ------ ဆိပ္ဖလူး၊ --------- ဇာတိပၹိဳလ္သီး၊ -------- ဇာတိပၹိဳလ္ပြင့္၊ -------- ဇင္ႁပြန္းသီး၊ ------- ပန္းတမာရြက္၊ ---------- တေယာပင္အေစး၊ ------- ေထာက္ႀကံ့၊ ----- နက်ယ္ပန္း၊------ ေနၾကာပန္း၊ ----- နီလာ၊ ---- ႏိုကိုဥအရြက္၊ -------- ႏွမ္းလံုႀကိဳင္ပင္၊ ------- ပဒဲေကာႀကီး၊------- ပရႏၷဝါအျဖဴ၊ ------ ဘံုေဘေပြးကိုင္း၊ ------ ပဲနံ႔သာ(ပါဒရက္ ေခ်ာင္းဆိုး)၊ ------ ပ်ားရည္၊ ------ ပန္းမ၊ ------- ပိတ္ခ်င္းသီး၊ -------- ေျပာင္ခ်ဳိ၊ ------- ဖလံေတာင္ေဝွးအျမစ္၊ ------ ဖာလာငယ္။

ေန ဂိုဏ္းဝင္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ေခ်ာင္းဆုိးေရာဂါအတြက္ဓာတ္စာမ်ား
ကညင္ဆီ၊ ----- ေၾကးနီ၊ ------- ကပ္ေစးႏွဲပြင့္ေခ်ာက္၊ ------- ေရကန္စြန္း၊ ----- ႏြားသြားျပာ၊ ----- သႏၱာ၊ ------ ငါးရံ႕ပတူ၊ ------ စရိုပင္၊ ----- စားေတာ္ပဲ၊ ------- ဆီးေစ့အဆန္၊ ------ ဆား၊ ----- ဆင္တံုးမႏြယ္၊ ---- ဆိတ္က်င္ငယ္၊ ------- ဆိတ္ခ်ဳိ၊ ------ ေဆာက္ခ်ဥ္သီး၊ ----- ျမန္မာဇီယာရြက္၊ ------- ဇီရာနက္၊ ------ ထေနာင္းပင္၊ ------ ဒူးရင္းၾသဇာအပြင့္အဖူး၊ ------ နဂါးစက္၊ ----- နံနံေစ့၊ ----- ႏြားေနာက္သား၊ ----- ႏြားႏို႔ဒိန္ခ်ဥ္၊ ------ ဆိတ္ႏု႔ိရည္၊ -------- ပဒုိင္းသီးအနက္၊ -------- ပူဒီနာ၊ ------- ပဲပိစပ္၊ ------- ပင္စိမ္းနက္၊ ------- ပႏၷဳပင္အဆီ၊ ---- ဖရဲသီးအခါး၊ ---- မရိုးအပြင့္၊ ------- မုရားႏွင္းသီး၊ ------- ေျမပဲေထြးပင္၊ ------ ေတာပဲ႐ိုင္းအျမစ္ျပဳတ္ရည္၊ ------ေလးညွင္းပင္၊ ------ ေတာသီတင္းပင္၊ ----- သံပုရာသီး၊ --- သံပု႐ိုသီးမွည့္၊ ------ သစ္ဆိမ့္သီး၊ -----အံုတံုပင္၊ ------- ၾကက္ဆူဆီသီးအျဖဴ၊ --------- သဖန္းႏြယ္အျမစ္ေခါက္။

ျမန္မာျပည္တြင္းမွ ေဝဒနာရွင္မ်ားအတြက္ ရွာေဖြရန္လြယ္ကူေပမဲ့ ျပင္ပမွ ေဝဒနာရွင္မ်ား အတြက္ေတာ့ အခက္အခဲမ်ား ရွိႏိုင္ပါတယ္။
တေလာက ကၽြန္မရဲ႕ သမီးႀကီးေခ်ာင္းဆိုးတာကို ကြမ္းရြက္ထဲသို႔ ကြမ္းရြက္ပံုေဆးႏွင့္ ဖာလာတစ္ေစ့ထည့္ကာ ကိုက္ၿပီးပါးေစာင္တြင္ငံုထားေစၿပီး ထြက္လာေသာေဆးရည္မ်ားကို မ်ဳိခ်ခိုင္းျခင္းျဖင့္ တစ္ရက္တည္းႏွင့္ ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေခ်ာင္းဆိုးကာစ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေပ်ာက္ျမန္ျခင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ အထက္ပါဓာတ္စာမ်ားထဲမွ မိမိတို႔ေနရာေဒသတြင္ အလြယ္တကူရႏိုင္သည့္ အမ်ဳိးအစားကို မိမိသင့္ေတာ္သလို ဓာတ္ခိုက္ေအာင္ ျပဳလုပ္သံုးစြဲသင့္ပါတယ္လို႔ ေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္ရွင္….။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ.....။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဆရာႀကီးဦးသာတင့္၏ ပုဂၢလပညတ္ အေျခခံဓာတ္က်မ္းမွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္။


Saturday, January 24, 2009

အဆိိုးေတြေပါ့ပါးသြားေစဖို႔

ဘေလာ့ဂါ ေဒါင္းမင္း ေမးထားတဲ့ အဆိိုးေတြေပါ့ပါးသြားေအာင္ လုပ္ႏိုင္မဲ့ နည္းလမ္းေဖာ္ျပေပးပါ့မယ္။ ကၽြန္မလဲ မိတ္ေဆြေတြကို မွ်ေဝလိုတာနဲ႔ အေတာ္ပဲျဖစ္သြားပါတယ္။
ဒီအေဆာင္ေလးကိုကၽြန္မရထားတာ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ အညႊန္းအတုိင္း အသံုးမျပဳခဲ့လို႔ အက်ဳိးမခံစား ခဲ့ရပါဘူး။ အခုေတာ့လဲ တတ္ႏိုင္သေလာက္ လိုက္နာက်င့္သံုးတဲ့အတြက္ သိသိသာသာအက်ဳိးေပးေနပါၿပီ။
ေရာဂါတစ္ခုျဖစ္လာရင္ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ဆရာညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္း သံုေဆာင္ဖို႔လိုပါ တယ္။ ဘယ္ေဆးကို ဘယ္အခ်ိန္မွာေသာက္ၿပီး ဘယ္လိုေနထိုင္သင့္တယ္ဆိုတာကို ေသခ်ာစြာလိုက္နာက်င့္သံုးရင္ အဲဒီေဝဒနာရွင္ဟာ လွ်င္ျမန္စြာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း သက္သာလာမွာျဖစ္ပါတယ္။
အခုေျပာမဲ့ အဆိုးေတြေပါ့ပါးသြားေစမဲ့အေဆာင္မွာလဲ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြပါပါတယ္။ အဲ့ဒီ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြကို လုိက္နာက်င့္သံုးႏိုင္မွ ထိေရာက္အက်ဳိးရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ ဦးစြာေျပာ လိုပါတယ္။ အညႊန္းအတိုင္း မက်င့္သံုးပဲ ဒီအေဆာင္ကိုအသံုးျပဳလွ်င္ေတာ့ အက်ဳိးေပး မသန္ႏိုင္ပါဘူး။ ဥပမာ သစ္ပင္တစ္ပင္ကို စိုက္ပ်ဳိးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ေနေရာင္ျခည္၊ ေျမၾသဇာ၊ ေရ၊ ေလ လံုေလာက္စြာရႏိုင္တဲ့ေနရာမွာမွ ဒီအပင္ရွင္သန္ႀကီးထြား အက်ဳိးမ်ားမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီအခ်က္ေတြနဲ႔ မျပည္စံုရင္ မိမိစိုက္တဲ့အပင္ မေအာင္ျမင္ႏိုင္သလိုပါပဲ။
လိုက္နာက်င့္သံုးရမဲ့ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြကလည္း ခက္ခက္ခဲခဲႀကီးေတြေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ လူ႔ဘဝမွာ လူပီသေအာင္ လိုက္နာက်င့္သံုးသင့္တဲ့ က်င့္ဝတ္ငါးပါး(ငါးပါးသီလ)ပါပဲ။ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရာႀကီးရဲ႕ နည္းနဲ႔ လိုက္နာက်င့္သံုးရမွာပါ။ အဲ့ဒါေတြကေတာ့


(၁) သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း = သတၱဝါေတြအေပၚ ေမတၱာထား ရပါမည္။

(၂) သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခိုးယူျခင္းမွေရွာင္က်ဥ္ျခင္း = သတၱဝါေတြကို လွဴဒါန္း၊ ေပးကမ္း၊ စြန္႔ႀကဲ ရပါမည္။

(၃) သူတစ္ပါးအိမ္ယာ(မိသားစု)ကို က်ဴးလြန္ ဖ်က္ဆီိးျခင္းမွ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း = သူတစ္ပါး မိသားစုကို မပ်က္စီးေအာင္ေစာင့္ေရွာက္ရပါမည္။

(၄) လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း = မွန္ကန္ခ်ဳိသာေသာစကားကိုသာ ေျပာဆိုရပါ မည္။

(၅) မူးယဇ္ထံုထိုင္းေစတတ္ေသာ အရက္ေသစာေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္က်ဥ္ျခင္း = ေရာင္း ခ်ျခင္း၊ ထုတ္လုပ္ျခင္းမ်ာကိုပါ ပေပ်ာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရပါမည္။

ဒီအခ်က္ေတြကို လိုက္နာက်င့္သံုးႏိုင္ရင္ ကၽြန္မေပးမဲ့အေဆာင္ဟာ ေကာင္းစြာအက်ဳိးျပဳမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ယခုပစၥဳပၸန္က်က်ကိုသာၾကည့္ၿပီး ေျပာၾကရင္ အျငင္းပြားစရာေတြ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ “ ဒီေခတ္ႀကီးမွာ မ်ားမ်ားလိမ္ေလ ယံုၾကည္ေလ၊ မ်ားမ်ားခိုးေလ ျမန္ျမန္ ခ်မ္းသာေလ၊ ကမ္းကုန္ေအာင္မိုက္မွွ ဗိုလ္ျဖစ္တာ” စသျဖင့္ ေျပာစရာေတြရွိလာပါ တယ္။ တစ္ခ်ိန္က ဒီလိုပဲ ကၽြန္မ ထင္ခဲ့ဖူးလို႔ပါ။
“အေမ.. ေဒၚတင္ႏုႀကီး ၾကက္ေတြသတ္ေရာင္းေနတာ ေရႊေတြတံေတာင္ဆစ္အထိ ေရာက္ေတာ့မယ္။ အခုထိ ဒုကၡမေရာက္ေသးပါလား၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ကပိၸယႀကီး.. ေန႔တိုင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြလုပ္ေနတာ ေခြးကိုက္ခံရတယ္။ အဲ့ဒါက်ေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္ တာလဲအေမ” လို႔ ေမးခဲ့ဘူးပါတယ္။
အဲ့ဒီေတာ့ အေမက သာဓကတစ္ခုကုိ ေျပာျပခဲ့ပါတယ္။
“ ဟိုးတစ္ခ်ိန္တုန္းက ရြာတစ္ရြာရဲ႕ လမ္းတစ္ခုမွာ လူႏွစ္ေယာက္အတူ လမ္းေလွ်ာက္လာၾက တယ္။ တစ္ေယာက္က ငါးပါးသီကို ခါးဝတ္ပုဆိုးကဲ့သို႔ ၿမဲေအာင္က်င့္ႀကံေနထိုင္တဲ့သူျဖစ္ၿပီး၊ ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ မေကာင္းမႈမွန္သမွ် အကုန္လုပ္တယ္။ သူတို႔ႏွစ္ဦး လမ္းတေလွ်ာက္ သြားေနစဥ္ ငွက္ပစ္သမားရဲ႕ ေလာက္ေလးသီးဟာ အရွိန္ျပင္းစြာနဲ႔ သီလေစာင့္ထိန္းတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းကို လာမွန္တယ္။ သူေတာ္ေကာင္းဟာေတာ္ေတာ္ေလးခံလိုက္ရၿပီး ထိတဲ့ ေနရာမွာဖုလာသတဲ့။ ဆက္ေလွ်ာက္သြားလို႔ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ မေကာင္းမႈေတြအကုန္ လုပ္တဲ့လူဟာ အႆျပာတစ္ထုပ္ကို ေကာက္ရခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ဟာ အျငင္းပြားစရာေတြျဖစ္လာခဲ့တယ္။ မေကာင္းမႈေတြကို ျပဳလုပ္တဲ့လူက “သီလေစာင့္ထိန္း ေနလဲအလကားပဲ၊ ေလးသီးမွန္တာသာ အဖတ္တင္တယ္၊ ငါလုပ္ေနတဲ့အလုပ္ေတြကို မေကာင္းမႈလု႔ိ ေျပာေနၾကတယ္၊ ဒီမွာၾကည့္စမ္း အႆျပာထုပ္ေတာင္ ေကာက္ရေသးတယ္” ဆိုၿပီး ေျပာေနလို႔ သူတို႔ႏွစ္ဦးဟာ ရဟန္းတစ္ပါးဆီသြားၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ ရဟန္းကအတိတ္ျဖစ္စဥ္ေတြကိို သိျမင္ႏိုင္တရဟႏၱာျဖစ္ပါတယ္။ ရဟႏၱာက ယခုျဖစ္စဥ္ကို အခုလိုရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။ လက္ရွိသီလေစာင့္ထိန္းေနတ့ဲသူဟာ အတိတ္ကာလက အကုသိုလ္ႀကီးမားခဲ့ပါတယ္။ အကယ္၍ သူဟာ သီလကုိအခုလုိမေစာင့္ ထိန္းရင္ မိုးႀကိဳးပစ္ခံရၿပီး ေသမဲ့ကိန္းရွိသူပါ။ အခုေတာ့ သီလအစြမ္းေၾကာင့္ ေလးသီးနဲ႔ ပြဲၿပီးသြားတာ သာျဖစ္ပါတယ္။
အကုသိုလ္အမႈေတြကို ျပဳလုပ္ေနတဲ့ သူဟာ အတိတ္ကာလက ကုသုိလ္ကံႀကီးမားခဲ့သူျဖစ္ ပါတယ္။ အကယ္၍ အကုသိုလ္အမႈေတြေရွာင္က်ဥ္ၿပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြသာ ျပဳလုပ္ရင္ ယခုဘဝမွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ရင္ဘုရင္ေတာင္ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့သူပါ”တဲ့။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကံထမ္းလာတာမျမင္ရ၊ လွံထမ္းလာတာျမင္ရတယ္ဆိုတဲ့ ေရွးကစကားရွိခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္ကျပဳခဲ့တဲ့ မိမိရဲ႕ကံကို မျမင္ႏိုင္ေပမဲ့ လက္ရွိပစၥဳပၸန္မွာ ျပဳလုပ္ေနတဲ့ ကံ ကိုေတာ့ မိမိကိုယ္တိုင္ ျပဳျပင္ႏိုင္ပါတယ္။ ကံ ဆိုတာ မိမိျပဳလုပ္တဲ့ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈေတြကို ေခၚတာပါဘဲ။
အဲ့ဒါေတြကေတာ့ လိုက္နာက်င့္သံုးရမဲ့ လမ္းၫႊန္ခ်က္ေတြနဲ႔ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြပါဘဲ။
ဒါေတြလိုက္နာႏိုင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကၽြန္မအၿမဲတမ္းေဆာင္ထားတဲ့ အဆိုးေတြေလွ်ာ့ပါးသြား ေစႏုိင္တဲ့ အေဆာင္ကိုမွ်ေဝေပးပါေတာ့မယ္။ သံုးလံုးထဲရွိတဲ့ ဂါထာေလးပါပဲရွင္..။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ အာ႐ံုျပဳၿပီး ရြတ္ဆိုရပါမယ္..။ အဓိပၸါယ္ေတြကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ျမတ္ကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အရိယာ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔ကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏။
“ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ၊ သံဃံသရဏံ ဂစၦာမိ”


လူသားအားလံုး အဆိုးေတြကင္းၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ…။

Thursday, January 22, 2009

ေနလဝိဇၨာေဆးနဲ႔ ဓာတ္စာအေၾကာင္း

မိတ္ေဆြ ဘေလာ့ဂါမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ေဆာင္းကြီႏိုင္းညီမေလးဆုမြန္ေဒါင္းမင္းႏိုဝင္ဘာ တို႔ရဲ႕ အေမးေတြကို ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးသြားပါမယ္။ ဆရာေဒါင္းမင္းရဲ႕ အဆိုးေတြေပါ့ပါး သြားေအာင္ဆိုတဲ့ အေမးကိိုေတာ့ ေနာက္ထပ္ပိုစ့္တခုအျဖစ္နဲ႔ တင္ျပေပးသြားပါ့မယ္။ ႏိုဝင္ဘာ ေမးထားတဲ့ စာအုပ္ကိစၥကေတာ့ ကၽြန္မလည္း ဒီစာအုပ္ေတြကို ဦးႀကီး(ေရြႀကီးညိဳ) မွ လက္ဆင့္ကမ္း ေဝမွ်ေပးခဲ့တာျဖစ္လို႔ ဘယ္ကရွာရမွန္းလည္းမသိပါဘူး။ ဦးႀကီးဟာ ဖင္လန္ႏိုင္ငံမွာ ေရာက္ရွိေနၿပီး ကၽြန္မနဲ႔လည္း အဆက္အသြယ္ျပတ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ရွိႏိုင္တဲ့ အတြက္ ေနာက္ထပ္ေလ့လာစရာေတြအတြက္ စံုစမ္းထားဆဲပါ။ အကယ္၍ ရရွိခဲ့ရင္ အေၾကာင္းၾကားေပးပါမယ္။ ေဆာင္းနဲ႔ YoungGun တို႔ကေတာ့ ေနလဝိဇၨာေဆးနဲ႔ ဓာတ္စာအေၾကာင္းေလးေတြ တင္ေပးပါဆိုတဲ့အတြက္ စုေပါင္းၿပီး တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ေနႏွင့္လ
“ဗ် ဂၣက်ားကို ႏိုင္ျငားေစမူ ပူးဆင္သီဟ နာမသညာ တံခြန္သာ၊ ရာသီမေရြး ရသည့္ေဆးကို ေတြး၍ယူဘိ၊ အရမဒၵနံ ျပည္ေပါကၠံံဝယ္ စိႏၵာမုနိ ငါျဖစ္သည္”
ဟူေသာစကားမွာ ရာသီမေရြးဟူရာ၌။
ရာသီဆိုသည္မွာ (၁၂)လ၊ (၁၂) ရာသီကိုေခၚသည္။ ထို(၁၂)လ၊ (၁၂)ရာသီမွာပင္ ေႏြဥတု၊ မိုးဥတု၊ ေဆာင္းဥတုတည္းဟူေသာ ဥတုသံုးပါးရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေႏြအပူ၊ မိုး-အေအး၊ ေဆာင္း-အေအး စသည္ျဖင့္ အပူအေအးသာရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ရာသီဆိုေသာစကားသည္ အပူႏွင့္ အေအးကိုသာ ဆိုလိုသည္။ အခ်ဳပ္ရာသီ ဆယ္ႏွစ္လီ ဆိုေသာစကားမွာ သီတႏွင့္ ဥဏွစက္အတြင္းမွ် မလြတ္ကင္းႏိုင္။ ျမင္ျမင္သမွ် သစ္ပင္မ်ားကို (၁၂)လရာသီတြင္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ေဆးလုပ္ျပေသာေၾကာင့္ ရာသီမေရြး ရသည့္ေဆးကို ေတြး၍ယူဘိဟု ျပဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ဥတုသံုးပါးသည္လည္း ေႏြအပူ၊ မိုး-အေအး၊ ေဆာင္း-အေအး စသည္ျဖင့္ အပူအေအး ႏွစ္ပါးသာရွိသည္။
စၾကဝဠာ အနႏၱမွာပင္ ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ဝါေယာ ဓာတ္ေလးပါးသာရွိသည္။ ဓာတ္ေလးပါးကိုပင္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းၾကလွ်င္ သီတႏွင့္ ဥဏွ၊ အေအးအပူ ႏွစ္ပါးကိုသာ ျမင္ရမည္။
ေဆးဟူေသာအရာသည္ ၾသကာသေလာက၌ ရွင္သန္ေပါက္ေရာက္ေနၾကသမွ်ေသာ သစ္ပင္၊ သစ္ျမစ္၊ သစ္ဥ၊ သစ္ဖု၊ သစ္ရြက္ အားလံုးတို႔ကိုပင္ ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ျမင္ျမင္သမွ်ေသာ သစ္ပင္၊ သစ္ျမစ္၊ သစ္ဥ၊ သစ္ဖု၊ သစ္ရြက္ အားလံုးတု႔ိတြင္ ဓာတ္ေလးပါး ပါဝင္သည္။ ဓာတ္ေလးပါးႏွင့္ကင္းလြတ္၍ မတည္မျဖစ္ႏိုင္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔ကုိေဆးဝါးအျဖစ္ အသံုးျပဳ ကုသႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။



ေနမင္းေခၚၾက သူရိယ

တနဂၤေႏြ ေနမင္းသည္ သခ်ၤာအားျဖင့္ ၁- ဂဏန္း၊ ပိဋကတ္အလိုအားျဖင့္ ေတေဇာ၊ သဘာဝအားျဖင့္ အပူ ျဖစ္သည္။
သူရိယေနမင္းအား တနဂၤေႏြဟု က်မ္းဂန္မ်ားက ျပသည္။ ထိုေနမင္းတြင္ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ ဝဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ၊ အ႒ကလာပ္ရွစ္ပါး အျပည့္အစံုပါသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေသာ္ သီတႏွင့္ ဥဏွ၊ အေအးႏွင့္ အပူသာရွိသည္။
ေနမင္းတြင္ အ႒ကလာပ္ရုပ္ရွစ္ပါးရွိသကဲ့သို႔ ေနမင္း၏ေအာက္တြင္ ရွိေနၾကသည့္ သစ္ပင္၊ ေတာေတာင္၊ ေရေျမ၊ သမုဒၵရာတို႔မွာလည္း အ႒ကလာပ္ရွစ္ပါး၊ ဓာတ္ေလးပါး သဘာဝမျခားဘဲ သီတ- ဥဏွ ႏွစ္ပါးျခင္းတူညီၾကသည္။
ေလာကီအရပ္ရပ္မွာ အ႒ကလာပ္ရွစ္ပါးႏွင့္ ဓာတ္ေလးပါးကဲဆင့္၍ ႀကီးရင့္ရသည့္အေၾကာင္း ကုိ ႐ုပ္နာမ္ရွိ ခပင္းထိုထိုမွာ ဓာတ္ေလးျဖာသာ အရင္းခံဟု ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲသည္။
အ႒ကလာပ္႐ုပ္ရွစ္ျဖာ ဓာတ္ေလးပါးမကင္းသာသည့္ တနဂၤေႏြ၏လကၡဏာကား အပူ၊ ေန၏အရသာကား အပူ၊ တနဂၤေႏြကို အပူဟုေခၚဆိုၾကသျဖင့္ အပူနာမ္မွန္သမွ် တနဂၤေႏြ(ေနဂိုဏ္း) ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရာသည္။

လမင္းေခၚၾက စႁႏၵ

ေကာင္းကင္၌ (၄၉) ယူဇနာရွိေသာ လမင္းေခၚ တနလၤာၿဂိဳဟ္မင္းကို စန္းဟူ၍လည္း က်မ္းဂန္မ်ားက ျပဆုိသည္။
လ- ဆိုသည္မွာ တနလၤာ၊ တနလၤာဆိုသည္မွာ စန္း၊ စန္း၏အရသာမွာ အေအး။ သို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အေအးနာမ္မွန္သမွ်ကို လ ဟူ၍မုခ်မွတ္ယူရမည္။ တနလၤာ၏လကၡဏာ မွာ လ၊ လ၏အရသာမွာ အေအး၊ လႏွင့္တကြ တနလၤာစန္း၏ ေအးျခင္းကို ျပ၏။

သူရိယႏွင့္ စႁႏၵ ေကာင္းကင္ဝ

ေကာင္းကင္တြင္ ေန-လႏွစ္ပါး ထင္ရွားစြာရွိၾကကုန္သည္။ ယင္းေနလႏွစ္ပါးတို႔ အသြားမမွန္ ေသာေၾကာင့္ ခပ္သိမ္းကုန္ေသာလူတု႔ိမွာ အနာေရာဂါစြဲကပ္ၾကရသည္ဟူ၍လည္း ပညာရွိမ်ား က လကၤာမ်ားျဖင့္စပ္ဆိိုခ့ဲၾကသည္။
ပုဂၢလပညတ္ ဓာတ္က်မ္းဆရာကလည္း ေနလႏွစ္ျဖာ ဘယ္က်မ္းမွာ ရွာၾကမလဲဟု အေမးပုစၦာထုတ္သည္။ တနဂၤေႏြတစ္လံုးကို သေဘာက်၍မဆံုးႏိုင္ၾကေသာ္လည္း ဉာဏ္ယွဥ္ ကာသံုးတတ္ၾကလွ်င္ အားလံုးအတူတူ ျဖစ္သည္ဟု အဆိုရွိသည္။ ေကာင္းကင္မွ တနဂၤေႏြကို စြဲၾကျငားေသာ္လည္း ထိုတနဂၤေႏြသည္ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ႏွင့္အတူ အ႒ကလာပ္႐ုပ္ရွစ္ျဖာ သာလွ်င္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းကင္မွာ အမွန္ရွိေနသည့္ တနဂၤေႏြထက္္ မိမိတို႔၏ အဇၩတၱ၊ ဗဟိဒၶတည္းဟူေသာ အတြင္းသႏၱာန္မွာရွိေနသည့္ တနဂၤေႏြကိုသာလွ်င္ အေျခခံႏွင့္တကြ ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္နားလည္ေအာင္ ႀကံေဆာင္သင့္ၾကသည္။
တနဂၤေႏြ၏အရသာမွာ အပူျဖစ္သည္။ အပူရွိလွ်င္ အေအးရွိရမည္။ အေအးဟူသည္မွာ တနလၤာျဖစ္သည္။ ဓာတ္ေလးပါးရွိလွ်င္ အပူ အေအးရွိၿပီသာျဖစ္သည္။ ထို အ႒ကလာပ္႐ုပ္ ရွစ္ခု၊ ဓာတ္ေလးပါးအစုတို႔ကို ဥတုကသာခ်ဳပ္ပါသည္။ ယင္းဥတုသည္ သီတဥတု ၊ ဥဏွဥတု အျဖစ္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္တတ္ရန္ အေရးႀကီးသည္။ ေလာကသံုးပါး၌ ရွိရွိသမွ်ေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱဝါ၊ ျဗဟၼာ၊ နတ္၊ လူမွစ၍ ေတာေတာင္ေရေျမ သမုဒၵရာ အနႏၱတို႔သည္ သီတႏွင့္ ဥဏွ၊ အပူႏွင့္ အေအး ႏွစ္ပါးသာရွိေၾကာင္း ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

အမည္ပညတ္ကိုလိုက္၍ ေနဂိုဏ္- လဂိုဏ္းခြဲျခင္း

က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ တို႔သည္ လည္းေကာင္း ၊ ယ၊ လ၊ ဝတို႔သည္လည္းေကာင္း ယင္းဗ်ည္းတို႔၏ အသံပါသမွ်တို႔သည္လည္းေကာင္း ေသာမ ပညတ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ (လဂိုဏ္း) ျဖစ္သည္။
လူ၏အမည္မ်ားျဖစ္ေသာ ေမာင္ေက်ာ္၊ ေမာင္ဝင္း၊ ေမာင္ျမ၊ ေမာင္သိန္း၊ ေမာင္လြင္၊ ေမာင္ငယ္၊ ေမာင္ဟန္၊ ေမာင္ဘို စသည္မ်ားတြင္ အရင္းနာမ္ကိုယူရသည္။ သက္မဲ့ျဖစ္လွ်င္ အဖ်ားနာမ္ကို ယူရသည္။
ပုဂၢလပညတ္ ဓာတ္ဆရာ၏အလိုအားျဖင့္ ေရသတၱဝါျဖစ္လွ်င္ အဖ်ားနာမ္ကိုယူေလ့ရွိသည္။
သံပရာကို ရာဟုနာမ္အျဖစ္ ယူေသာ္လည္း ေရွာက္ကို ဓာတ္ဦးေခါင္းခ်ရာ က ႀကီးသတ္ကိုယူေသာေၾကာင့္ တနလၤာနာမ္ျဖစ္သြားသည္။ မန္က်ည္းႏွင့္ ငါးက်ည္းတြင္လည္း ဓာတ္ဦးေခါင္းခ်ရာ ည သတ္ကိုယူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤါနာမ္မ်ားျဖစ္သြားသည္။ သို႔ရာတြင္ အလံုးစံုတြင္ သတ္ပံု၏ ဓာတ္ဦးေခါင္းခ်ရာကိုခ်ည့္ လိုက္မယူရေၾကာင္း သတိျပဳသင့္သည္။
ေသာမ ပညတ္အမည္ရွိသူသည္ ေသာမပညတ္အမည္ရွိေသာ ေဆးဝါး၊ အစားအစာတို႔ကိုသာ စားေသာက္ရမည္။ (ဥပမာ- ေမာင္ေက်ာ္သည္ ေသာမပညတ္အမည္ႏွင့္ဆံုးေသာ ၾကက္၊ ဝက္၊ ဘဲ၊ ငါးခူ၊ ငါးျမင္း၊ ငါးၾကင္း၊ ငါးေျပမ၊ ငါးဖယ္၊ ပန္းေဂၚဖီ၊ သခြားသီး၊ ဘူးသီး၊ ခ်ဥ္ေပါင္၊ ေရွာက္ စသည့္ တို႔ျဖစ္သည္။)

စ၊ ဆ၊ ဇ၊ စ်၊ ည တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ဋ၊ ႒၊ ဍ၊ ဎ၊ ဏ တို႔သည္လည္းေကာင္း တ၊ ထ၊ ဒ၊ ဓ၊ န တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ရ ေကာက္သည္လည္းေကာင္း၊ အ သည္လည္းေကာင္း ယင္းဗ်ည္း တို႔၏ အသံပါသမွ်တို႔သည္ လည္းေကာင္း ပါပ ပညတ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ (ေနဂုိဏ္း)ျဖစ္သည္။
လူ၏အမည္မ်ားျဖစ္ေသာ ေမာင္အုန္း၊ ေမာင္ဉာဏ္၊ ေမာင္ထြန္း၊ ေမာင္ေရႊ၊ ေမာင္စံ၊ ေမာင္ႏိုင္၊ ေမာင္ၿငိမ္း(သည္ င-အကၡရာျဖစ္ေသာ္လည္း အသံထြက္မွာ ည-အကၡရာ၏ အသံျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ေနဂိုဏ္းဝင္ျဖစ္သြားသည္။) တို႔သည္ ပါပ ပညတ္ (ေနဂိုဏ္း) မ်ားျဖစ္သည္ ။ ပါပပညတ္ပါေသာအမည္ရွိသူသည္ ပါပပညတ္ အမည္ပါေသာ ေဆးဝါး၊ အစားအစာတို႔ကိုသာ စားေသာက္ရမည္။ (ဥပမာ- ေအာင္း၊ ကုလားအုပ္၊ ဆိတ္၊ ႏြား၊ ထံုး၊ ငါးအိုက္၊ ငါးရံ႕၊ ငါးတန္၊ ပုစြန္၊ ဂန္႔အိပ္၊ ကန္စြန္း၊ ဟင္းႏုနယ္၊ ေရႊဖ႐ံု စသည့္ တို႔ျဖစ္သည္။)
မိမိတို႔ဂိုဏ္းႏွင့္ သက္ဆုိင္ရာ အစားအေသာက္မ်ားကို စားျခင္းသည္ နာမ္ေဆးဟု ေခၚဆို ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ေသာမဂိုဏ္းသားသည္ မိမိတို႔ႏွင့္ မသင့္ေသာ၊ ပါပပညတ္ပါေသာ ေဆးဝါး အစာအာဟာရ ဝတၳဳမွန္သမွ်တို႔ကို အျပင္မွ႐ွူရန္၊ မိႈင္းနံ႔ခံရန္၊ လိမ္းရန္၊ စိမ္ေပးရန္သာလွ်င္ ျပဳလုပ္ရသည္။ ယင္းသို႔ျပဳလုပ္ျခင္းကို ရုပ္ေဆးဟုေခၚသည္။ ပါပဂုိဏ္းသားတို႔သည္လည္း ထို႔နည္းတူစြာ ပင္ျဖစ္သည္။
ေနလျမန္မာေဆးႏွင့္ပတ္သက္၍ အိုင္ကေလာင္ဆရာႀကီး ရွင္းျပထားတာက “ ေနလျမန္မာ့ ေဆးပညာမွာ ေဆးအမ်ဳိးေပါင္း ၁၀၈ မ်ဳိးဘဲရွိတယ္။ တစ္ရာ့ရွစ္မ်ဳိးမွာ ပထမတန္းစား၊ ဒုတိယ တန္းစား၊ တတိယတန္းစား သံုးမ်ဳိးရွိတယ္၊ ဒီတစ္ရာ့ရွစ္နည္းကို က်ဥ္းလိုက္ရင္ ေဆးႏွစ္မ်ဳိးဘဲ ရွိတယ္”
တစ္ရာ့ရွစ္နည္းတြင္ သံုးစားရွိသည္ဆိုျခင္းမွာ အကယ္၍ လူနာရွင္က ေငြေၾကးခ်မ္းသာ၍ ျပည့္စံုခဲ့လွ်င္ ပုလဲကိုစားခိုင္းကာ အကယ္၍ လူနာရွင္မွာ မတတ္ႏိုင္သူျဖစ္က ကႏုကမာ ေသြးတိုက္၊ သို႔မဟုတ္ ေယာက္သြားျဖင့္ကုရမည့္အတြက္ သံုးစားခြဲထားျခင္းျဖစ္သည္။ ပုလဲ၊ ကႏုကမာႏွင့္ ေယာက္သြားတိို႔၏ သတၱိအစြမ္းမွာ ေဝဒနာေပ်ာက္ျခင္းတူကာ အေႏွးအျမန္ ျခားနားျခင္းသေဘာရွိသညဟု ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၏ အေရွ႕ႏွင့္အေနာက္ဆိုေသာ ေဆာင္းပါးတြင္ ေရးသားေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထိုေဆာင္းပါကိုလည္း မၾကာခင္တင္ျပေပး သြားပါမယ္…။ မိမိဂိုဏ္းႏွင့္သက္ဆုိင္သည့္ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ားကို ေအာက္တြင္ရွင္းျပထား ပါသည္။ မိမိ၏အမည္နာမသည္ ဓာတ္ဖိုလား ဓာတ္မလားဆိုတာ ခြဲျခားသိႏိုင္ရမည္။ မိမိသည္ ဓာတ္ဖိုျဖစ္လွ်င္ ဓာတ္မျဖစ္သည့္နာမ္မ်ားကို တြဲဖက္စားသံုးရမည္။ ဥပမာ- ေမာင္ေအာင္သည္ မီးခဲဓာတ္ဖုိျဖစ္သည္။ ထို႔ ေၾကာင့္ ေမာင္ေအာင္သည္ အုန္းေရ၊ အုန္းႏို႔၊ အုန္းသီးႏွင့္ သံပုရာ စသည္တို႔သည္ သူ႔အတြက္ ေဆးဖက္ဝင္အစာ နာမ္ေဆးျဖစ္သြားသည္။ ေရွာက္သည္ ေသလာပထဝီ ဓာတ္ဖိုျဖစ္သည့္အတြက္ ေမာင္ေအာင္၏ ရန္ဓာတ္ျဖစ္သည္။ သူငယ္နာ ဆိုေသာ ေဆာင္းပါးတြင္ ေမာင္ေအာင္တက္ေနခိုက္ မ်က္ေစ့ထဲသို႔ ေရွာက္ရည္ ညွစ္ထည့္ျခင္းသည္ ႐ုပ္ေဆးအျဖစ္ အသံုးျပဳသြားျခင္းျဖစ္သည္။ ေအာက္တြင္ မိမိတို႔၏ အမည္အလိိုက္ တြဲဖက္စားသံုးႏိုင္သည့္အစာမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ရန္ ေနဂိုဏ္းမိတ္ေဆြ ဓာတ္ဖက္၊ လဂိုဏ္းမိတ္ေဆြ ဓာတ္ဖက္၊ ေဆးျဖစ္ေစေသာနဝင္းမ်ားႏွင့္ ဓာတ္စာမ်ားကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

ေနဂိုဏ္းဝင္ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ား
အေႏၱာ စေရ
အ= မီးခဲေတေဇာ ဓာတ္ဖို (တနဂၤေႏြ ) (အ)
ေတာ= မီးေတာက္ေတေဇာ ဓာတ္မ (စေန) (တ၊ ထ၊ ဒ၊ ဓ၊ န)
စ= ေလညွင္းဝါေယာ ဓာတ္ဖို (အဂၤါ) (စ၊ ဆ၊ ဇ၊ စ်၊ ည)
ေရ= မုန္တိုင္းဝါေယာ ဓာတ္မ (ရာဟု) (ရ)

လဂုိဏ္းဝင္ မိတ္ေဆြဓာတ္ဖက္မ်ား
ဂေဗၻ ဝံေသ
ဂ= ေသလာပထဝီ ဓာတ္ဖို (တနလၤာ) (က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င)
ေဘ= ပံသုပထဝီ ဓာတ္မ (ၾကာသပေတး) (ပ၊ ဖ၊ ဗ၊ ဘ၊ မ)
ဝံ= ေရၾကည္အာေပါ ဓာတ္ဖို ( ယ၊ လ၊ ဝ)
ေသ= ေရေနာက္၊ ေရငန္၊ ေရပုပ္အာေပါ ဓာတ္မ ( သ၊ ဟ)

ေဆးျဖစ္ေစေသာ နဝင္းမ်ား (နဝင္းဆိုသည္မွာ ဂဏန္းသခ်ၤာမ်ားကိို တစ္လံုးတည္းက်န္ေအာင္ ေပါင္းလွ်င္ ၉ ဂဏန္းရျခင္းကိုေခၚသည္)

အ႐ိုင္း စိတ္တို (ပါပၿဂိိဳဟ္ ေလးလံုး)

အ= မီးခဲေတေဇာဓာတ္ဖို ၿဂဳိဟ္သက္ (၆)ႏွစ္+ ႐= မုန္တိုင္းဝါေယာ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၂)
ဥပမာ- အုန္းနဲ႔ သံပုရာ
စ= ေလညွင္းဝါေယာ ဓာတ္ဖို ၿဂိဳဟ္သက္ (၈)ႏွစ္+ တ= မီးေတာက္ေတေဇာ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၀) ႏွစ္
ဥပမာ- ႏြားႏို႔ နဲ႔ ဆား

လူမိုက္ ေခါင္ေသာက္ (ေသာမၿဂိဳဟ္ ေလးလံုး)

ခ= ေသလာပထဝီ ဓာတ္ဖို ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၅)ႏွစ္+ သ= ေရေနာက္၊ ေရငန္၊ ေရပုပ္အာေပါ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၂၁)ႏွစ္
ဥပမာ- သခြားသီး
လ= ေရၾကည္အာေပါ ဓာတ္ဖို ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၇)ႏွစ္+ မ= ပံသုပထဝီ ဓာတ္မ ၿဂိဳဟ္သက္ (၁၉)ႏွစ္
ဥပမာ- လိေမၼာ္သီး

၎တို႔ကို နားလည္လွ်င္မိမိစားသံုးေနသည့္ အစားအေသာက္မ်ားမွ မိမိႏွင့္တည့္သည့္ အစာမ်ားကို မိမိဉာဏ္သြားသလို အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။ မိမိ၏ဂိုဏ္းႏွင့္သင့္သည့္ အစားစာမ်ားကို အလြယ္တကူသိရွိႏိုင္ရန္ ပုဂၢလပညတ္ ဓာတ္စာမ်ားကို ျပန္လည္ တင္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ပုဂၢလပညတ္ ဓာတ္စာမ်ား
သာမန္အားျဖင့္ လူတို႔ ေန႔စဥ္စားသံုးေနၾကသည့္ အစားအစာမ်ားကို ေနဂိုဏ္း၊ လဂိုဏ္း ခြဲျခား ေပးပါသည္။ မိမိတို႔ဂိုဏ္းဝင္အစားအစာမ်ားကိုသာ ေရြးခ်ယ္စားေသာက္ရန္ အေရးႀကီးပါ သည္။ ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္အစာမ်ားတြင္ ေရသတၱဝါ၊ ကုန္းသတၱဝါ၊ သစ္သီး၊ သစ္ရြက္၊ သစ္ျမစ္၊ သစ္ဥ ..စသည္မ်ား ပါဝင္ပါသည္။ ယင္းတို႔ကို အခ်ဥ္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ အေျခာက္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ယိုျပဳလုပ္ျခင္း၊ ငါးပိျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဒိန္ခ်ဥ္ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေထာပတ္ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ အစိမ္းအတိုင္းစားေသာက္ျခင္း စသည္ျဖင့္ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလို စားေသာက္ႏိုင္ပါသည္္။ ထိုသို႔စားေသာက္ရာတြင္ အဆိပ္အေတာက္ ျဖစ္ေစသည္အထိ အခ်ဥ္တည္ထားျခင္း၊ အေျခာက္လုပ္ထားျခင္းကို သတိျပဳရန္လိုပါသည္။

လဂိုဏ္း

ကသေပါင္း၊ -------- ငါးပုတ္ျပား၊ -------- ေယာက္သြား၊ --------- ဝမ္းဘဲသား
ငါးခူ၊ --------- ငါးဖ်င္းသလက္၊ ----------- ေႁမြသား၊ --------- ငန္းဘဲသား
ငါးခံုးမ၊ --------- ငါးဖယ္၊ ---------- ကႏုကမာ၊ ----------- ၾကက္သား
ငါးေခါင္းပြ၊ -------- ငါးမုတ္၊ --------- ခိုသား၊ ---------- ဖားသား
ငါးကေလာင္ၾကပ္၊ ------- ငါးသေလာက္၊ ------- ခါသား၊ -------- ႂကြက္သား
ကင္၊ ----------- ငါးသိုင္း၊ ----------- ငူသား၊ ----------- ေၾကာင္သား
ငါးပတ္၊ --------- ငါးသပိုး၊ --------- ငံုးသား၊ ---------- ယုန္သား
ငါးဘဲျဖဴ၊ ----------- ငါးနက္ျပာ၊ ----------- ခ်ဳိးသား၊ ------ ဝက္သား
ငါးေျပမ၊ ---------- ငါးသံခ်ိတ္၊ ------- လင္းဝက္သား၊ ----------- ကၽြဲသား
ကပ္သမွ်င္၊ ----------- ငါးလူး၊ ------------- ဗ်ဳိင္းသား၊ ----------- ျမင္းသား
ငါးပုတ္သင္၊ ----- လိပ္ေက်ာက္သား၊ ------ ေရၾကက္သား၊ --------- ေခ်သား
ေမ်ာက္သား၊ ------ ၾကက္ဟင္းခါး၊ -------- အာလူး၊ --------- ပဲျမစ္
သိုးသား၊ -------- မာလာ၊ ---------- ေျမာက္ဥ၊ -------- သစ္ၾကားသီး
ေပြးသား၊ --------- သခြတ္၊ --------- ပိန္းဥ၊ -------- သစ္ျခသီး
ပူသား၊ ------- က်ီးေခ်၊ ------ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ ------- လက္ခုပ္
ဖြတ္သား၊ -------- မဲဇလီ၊ -------- ၾကက္သြန္ဥႀကီး၊ ----- သီးသီး
မိေက်ာင္းသား၊ -------- ပိေလာ၊ ------ ၾကက္သြန္ၿမိတ္၊ ------ သဖန္း
ကၽြဲႏို႔၊ ------- ဘဲ့ျပား၊ -------- င႐ုတ္ေကာင္း၊ -------- ေတာင္သလဲ
ျမင္းႏို႔၊ -------- ပဲျပား၊ -------- မာဆလာ၊ ------- ေျပာင္းဖူး
၎ဒိန္ခ်ဥ္၊ ------- ကင္ပလင္း၊ --------- မႈိ၊ ------- လိေမၼာ္သီး
၎ေထာပတ္၊ ------- ပဲပင္ေပါက္၊ -------- မွ်စ္၊ ------ ကၽြဲေကာသီး
ျမင္းခြာရြက္၊ --------- ခဝ၊ဲ --------- ဖလံေတာင္ေဝွး၊ -------- ေရွာက္သီး
ၾကာ႐ိုး၊ ------ သပြတ္၊ --------- ဂံုမင္း၊ ---------- ေရွာက္ခ်ဳိသီး
ခ်ဥ္ေပါင္ျဖဴ၊ ---------- ဗံုလံု၊ --------- ဂံုခါး၊ ------- တံုက်င္သီး
ေရႊဘိုခ်ဥ္ေပါင၊္ ---------- ေၾကာင္ပန္း၊ ------- ပရႏၷဝါ၊ ------- ဘဂၤလားသရက္
ကင္ပြန္းခ်ဥ္၊ -------- ေက်ာက္ဖ႐ံု၊ -------- ႀကိမ္ဖူး၊ --------- စြန္ပလြန္သီး
ဆလပ္ရြက္၊ -------- လဲလူ၊ --------- သရက္ကင္း၊ --------- သလဲသီး
ဟင္းဂလာ၊ --------- မလႊ၊ -------- ဆီးျဖဴသီိး၊ ---------- ေတာင္သလဲ
ဂန္႔ဂလာ၊ -------- ဆူးပန္း၊ ------- ေဂၚရခါးသီး၊ -------- ဇင္ႁပြန္း
မုန္လာ၊ -------- ဖက္သန္း၊ ------- ဖန္ခါးသီး၊ -------- ပဲက်ား
တမာ၊ -------- ႀကိတ္မွန္၊ --------- ပံုးရည္ႀကီး၊ --------- ပဲလြန္း
စပါးလင္၊ -------- ေဂၚဖီ၊ --------- ရခိုင္ငွက္ေပ်ာ၊ ------ကုလားပဲ
ေပါက္ပန္းျဖဴ၊ ------- ဆူးပုပ္၊ -------- နံ႔သာငွက္ေပ်ာ၊ ---- ပဲကတၱီပါ
ဒန္႔သလြန္၊ -------- ပိတ္ခ်င္း၊ ------ ဖီးၾကမ္းငွက္ေပ်ာ၊ -----ပဲျဖဴေလး
ၾကာဟင္း၊ -------- ကြမ္း၊ ----- ဝက္မလြတ္ငွက္ေပ်ာ၊ ------ပဲႏုျပာ
ကသစ္၊ ------- သီဟိုသရက္၊ --------- သီးေမႊးငွက္ေပ်ာ၊ ------ ပဲေထာပတ္
ၾကက္သဟင္း၊ ------ ဘူး၊ --------- မာလကာသီး၊ -------- မတ္ပဲ
ကင္းပံု၊ --------- သျဗဳ၊ ------- သေဘၤာသီး၊ ------------- ေျမပဲ
ဆင္ႏွာေမာင္း၊ --------- သခြား၊ --------- သဖန္းသီး၊ ------လက္ဖက္
ဒန္႔ကၽြဲ၊ ------------ ႏိုကိုဥ၊ ----------- စပ်စ္သီး၊ ---------- ခ်င္း
ဂ်ဴးျမစ္၊ ----------- ဖ်ံဥ၊ -------- မင္းကြတ္သီး၊ --------- လက္ဖက္ရည္
ကာဖီ၊ -------- ကိတ္မုန္႔၊ --------- မုန္ဟင္းခါး၊--------- ကိုကိုး
ေပါင္မုန္႔၊ ---------- ငခ်ိတ္ေပါင္း၊ ------ႀကံရည္၊ -------- ေက်ာက္ေက်ာ
သၾကား၊ -------- ေဆးကုလားမ၊ -------- ေထာပတ္၊ --------ႀကံသကာ
ပ်ားရည္ (ပ်ားရည္ကို လဂိုဏ္း၊ ေနဂိုဏ္းမေရြးရဘဲ ဗဟိုေဆးအျဖစ္ ပုဂၢလပညတ္ ဆရာႀကီးမ်ား အသံုးျပဳၾကေလသည္။)

ေနဂိုဏ္း
ငါးစင္႐ိုင္း၊ -------- ကကူရံ၊ ------- ၾကက္တူေရြးသား၊ ------- ထိက႐ုန္း
ငါးေဖာင္႐ိုး၊ ------- ငါးေရြး၊ -------- ပိုးစာရြက္၊ ---------- ႐ံုးပတီ
ငါးစင္စပ္၊ --------- ငါးေသတၱာ၊ --------- ေရြဖ႐ံု၊ ------- ေကာက္႐ိုးႏြယ္
ငါးေႁမြထိုး၊ ------- ပုစြန္၊ --------- နံန၊ံ ---------- ပါစြန္
ငါးအိုက္၊ -------- ပုစြန္ထုပ္၊ --------- ပင္စိမ္း၊ ------- လိပ္စေရႊ
ငါးသလဲထိုး၊ --------- စာသား၊ ---------- မန္က်ည္း၊ --------- သနပ္
ငါးျမင္းရင္း၊ --------- ဆတ္ရက္သား၊ ------- ခ်ဥ္ေပါင္နီ၊ --------- ေအာင္မဲညိဳ
ငါးေထြ၊ -------- ရစ္သား၊ -------- ကန္စြန္း၊ --------- ကုလားမ်က္စိ
ငါးက်ည္း၊ --------- ေဒါင္းသား၊--------- ကၫြတ္၊ --------ခံတက္ခ်ဥ္
ငါးတန္၊ ------- ရွဥ့္သား၊ -------- မႈိနတို ၊ -------- ခံတက္ဥ
ငါးရံ႕၊ ------- စိုင္သား ၊ ---------- ဟင္းႏုနယ္ ၊ ------ အင္ဥ
ကကတစ္ ၊ --------- ဆတ္သား၊ -------- မုန္ညင္း၊ ------- က်ီးအာ
ငါးပုဏၰား၊ --------- ဆိတ္သား ၊--------- ဇရစ္ ၊ --------- ကန္႔အိတ္
ငါးကြန္းရွွပ္၊ --------- ဆင္သား ၊ --------- လင္းေန၊ --------- ျပည္ပန္းညိဳ
ငါးရွဥ့္၊ ----------- စြန္သား၊ ------------ ဥသွ်စ္ ၊ --------- ပိတ္စြယ္
ငါးၾကင္းေဇာက္၊ ------ ႏြားသား၊ -------- ရဲယုိ၊ --------- ပင္စိမ္း
ငါးရံ႕ေခါင္းတို၊ -------- ပုရစ္၊ --------- ၾကက္ဆူ၊ ------- မုန္ညင္း
ငါးေရႊ၊ -------- ၾကက္ဆင္သား၊ -------- ၾကက္သြန္နီ၊ ------- တညင္း
ငါးႏွပ္၊ -------- ပဒပ္သား၊ ---------- ခရမ္းကေစာ့၊ ---------- ပဲတိုင္ေထာင္
ငါးပူတင္း၊ ---------- တစ္တီတူးသား၊ --------- ခရမ္းခ်ဥ္၊ ------ ငါးရံ႕ပတူ
ငါးမ်က္ဆန္နီ၊ ------- ခ႐ု၊ ---------- သစ္တိုသီး၊ ---------- လယ္ပတူ
ေဂြးေတာက္၊ ------- ၾသဇာ၊ ---------- ႏြားႏိို႔၊ ------- ဒိန္၊ ------- ျမဴစြမ္
ပူတီနာ၊ ----------- ဆီး၊ -------- ႏြားႏို႔ေထာပတ္၊ --------- ပလာတာ
ပီေလာပီနံ၊ ---------- စံုပတတ္၊ ---------- ႏြားႏို႔ထမင္း၊ ------ ဆမူဆာ
ေတာက္တာ၊ --------- သံပုရာ၊ ------- အုန္းဆီ၊ -------- ဖာလူဒါ
ကတြတ္၊ -------- သံပု႐ုိ ၊--------- အုန္းရည္၊ ---------- ပူတင္း
ပဲေဇာင္းလ်ား၊ -------- ႏွမ္း၊ ------- အုန္းထမင္း ၊-------- အိုက္စကရင္
ေၾကာင္လွ်ာ၊ -------- ႏွမ္းပ်စ္၊ ------ ဆိတ္ႏို႔ ၊ -------- ထန္းလ်က္ကာဖီ
သက္ရင္း၊ ------- ႏွမ္းဖတ္ခ်ဥ္ ၊ ------- ဆိတ္ႏို႔ဒိန္ခ်ဥ္ ၊ ----- မေဒါ့သီး
မိုးနံ၊ --------- စိမ္းစားဥ၊ --------- ထန္းလ်က္၊ --------- ဗာဒံေစ့
ဝေရာင္းခ်ဥ္၊ -------- စားေတာ္ပဲ၊ ------- ေကာက္ၫွင္ေပါင္း၊ ------ ႏို႔ဆီ
ေစာင္းလ်ား၊ ------- ပဲတီစိမ္း၊ ------ေကာက္ညွင္းဆီထမင္း၊------- ေပါက္ဆီ
ကနစိုး၊ --------- ပဲတီနက္ ၊ -------- ႏွမ္းမနဲ၊ ---------- မုန္႔ဗိုင္းေတာင့္
ဖရဲ ၊ -------- ပဲေနာက္ ၊--------- ထန္းသီး ၊--------ခ်ပါတီ
နာနတ္ ၊ -------- ပဲရာဇာ၊ -------- ထန္းရည္ ၊ ------ သူငယ္စာငွက္ေပ်ာ
ဒူးရင္း၊ -------- ပဲပိစပ္ ၊ ---------- ေလွာ္စာ၊ -------- ဓနိရည္
ပိႏၷဲ၊ -------- ပဲပုစြန္၊ ---------- ေခါက္ဆြဲ ၊ --------- ဓနိသီး
ဒူးရင္းၾသဇာ၊ -------- ပဲေလးညွင္း၊ -------- ၾကာဆံ၊ ----- ထိုးမုန္႔

ကိုကြီႏိုင္းနဲ႔ ညီမဆုမြန္တို႔ ေမးထားတဲ့ ဆီးခ်ဳိေဆးကိစၥကေတာ့ အဓိက အစားအေသာက္ကုိ အေပၚမွာရွင္းျပခဲ့သလို တည့္တာေတြကို စားေသာက္ ေနထိုင္ႏိုင္ရင္ ေရာဂါသက္သာလာၿပီး တျဖည္းျဖည္းေပ်ာက္ကင္းသြားမွာပါ။ ဥပမာ- ရ နဲ႕စတဲ့အမည္ျဖစ္လွ်င္ အ- စ-ဆ-ဇ-စ် ည စတဲ့ ဗ်ည္းအသံထြက္ေတြနဲ႔ ဆံုးတဲ့ အစားစာေတြကို နာမ္ေဆးအျဖစ္ စားသံုးရန္သင့္ေတာ္ၿပီး၊ ပ-ဖ-ဗ-ဘ-မ-သ-ဟ စတဲ့ ဗ််ည္းနဲ႔ဆံုးတဲ့ အရာေတြကိုေတာ့ ႐ုပ္ေဆးအျဖစ္ လိမ္းရန္၊ ႐ွဴရန္၊ စိမ္ေပးရန္တို႔ ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါတယ္လို႔ ေျဖၾကားပါရေစ…။ ေဆးအျဖစ္စားေသာက္ႏိုင္တာကေတာ့ ေရသက်ည္း၊ ဇြန္ပန္း၊ တညင္းသီး၊ ျပည္ပန္းညဳိ(အျမစ္၊ အေခါက္ ရရာ) တို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္မလည္း ပညာရွင္အဆင့္မဟုတ္ဘဲ ဝါသနာအရ ေလ့လာေနသူအဆင့္သာ ရွိေနေသးသည့္အတြက္ ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးတဲ့ေနရ၊ တင္ျပပံုေတြာမွာ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ေတြ ရွိႏိုင္တဲ့အတြက္ သည္းခံေပးရန္ႏွင့္ အကယ္၍ နားလည္တတ္သိသူမ်ားျဖစ္ပါက ကၽြန္မအားကူညီလမ္းၫႊန္ ေပးေစလိုပါသည္ ဟု ေမတၱာရပ္ခံ ပါတယ္ရွင္….။


မွတ္ခ်က္။ ။ ဆရာႀကီးဦးသာတင့္ႏွင့္ ဆရာမ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၏စာအုပ္မ်ားမွ ကိုးကားတင္ျပပါသည္။

Sunday, January 11, 2009

ဓာတ္ပညာျဖင့္ ျပဳစားျခင္း... ဆရာႀကီးဦးသာတင့္

ပန္းခ်ီ... သစ္နက္ဆူး

ျမန္မာသကရာဇ္ (၁၂၉၀) ခုႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္သည္။ အိုင္ကေလာင္ဓာတ္ဆရာႀကီး ဆရာလႈိင္ႏွင့္ ေတာ္ခရမ္းအေရွ႕ဘက္ကမ္းေန လယ္ပိုင္ရွင္ ဦိးဘိုးသင္တို႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အလြန္ရင္းႏွီးၾက၏။ က်န္းမာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း ဦးဘိ္ုးသင္တို႔က ဆရာလႈိိင္ကိုသာ အားကိုးေနၾကရသည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါတြင္ ဆရာလႈိင္ႏွင့္ ဦးဘိုးသင္တို႔ ဆံုမိၾကၿပီိး ရင္းႏွီိးရင္းစြဲရွိသည့္အတိုင္း ဦးဘိုးသင္က ဆရာလႈိင္ကို စကားျဖင့္ ခနဲ႔သည္။
“ဒီိမယ္ ဆရာလႈိင္ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဆရာေတြဟာ စုန္းျပဳစားတဲ့ ပေယာဂေတြကိုေတာ့ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသႏိုင္ၾကတယ္၊ စုန္းပညာက်ေတာ့ ဘာျဖစ္လို႔ မတတ္ၾကသလဲ” ဟု ေမးသည္။
“ခင္ဗ်ားက ဆရာေတြကို အထင္ေသးေနတာကိုး၊ ဆရာေတြက စုန္းထက္တတ္ေသးတယ္၊ ဒါကို ခင္ဗ်ားမွမသိဘဲ”
ဆရာလႈိင္၏စကားကို ၾကားေသာအခါ ဦးဘိိုးသင္က တဟားဟားရယ္ရင္း…
“ဆရာဟာ စကားေျပာတဲ့အခါမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာက္က်မခံဘူးဆိုတာ သိပါတယ္။ ခင္ဗ်ားစုန္းေတြထက္တတ္တယ္ဆိုရင္ က်ဳပ္ကို ျပဳစားျပစမ္းပါ.. ေသေတာ့မေသေစနဲ႔ဗ်ဳိ႕”
“ ေသေတာ့မေသေစနဲ႔ ဟုတ္လား..၊ က်ဳပ္္ကျပဳစားၿပီး က်ဳပ္ကဘဲ ျပန္ကုေပးရဦးမယ္ေပါ့၊ ဟုတ္..ဟုတ္ေသးေတာ့ဗ်ာ။ ဒီမွာဦးဘိုးသင္ ေရမႈတ္ထဲမိေက်ာင္းေပၚ၊ မရာေက်ာ္ ကိုက္တဲ့ မိေက်ာင္း၊ ဟဲ့ မိေက်ာင္း ဟဲ့ မိေက်ာင္းဆိုတာ ခင္ဗ်ားသိရဲ႕လား”
“ ဒါေတာ့ ခင္ဗ်ားစဥ္းစားၾကည့္ပါဦးဗ်ာ၊ ေရမႈတ္ထဲ မိေက်ာင္းဘယ္လိုလုပ္ဝင္သလဲ၊ ဆံ့ေကာဆံ့ရဲ႕လား၊ မျဖစ္ႏိုင္တာပဲ က်ဳပ္တို႔ငယ္ငယ္တုန္းက ကေလးေတြ မဟုတ္က ဟုတ္က ေျပာတာကို ဆရာက စကားလုပ္ေျပာေနတာကိုး”
စသည္ျဖင့္ျပန္ေျပာၿပီး ရယ္ေမာေနသည္။ ထို႔ေနာက္ လမ္းခြဲခဲ့ၾကသည္။

တပို႔တြဲလတြင္ ေတာ္ခရမ္းအင္းမ အေနာက္ဖက္ကမ္းရြာ ရြာသူႀကီး ဦးေရႊဆုိင္၊ သူႀကီးကေတာ္ ေဒၚေစာတို႔အိမ္၌ ႏွမ္းမနဲေခၚ ထမနဲပြဲ က်င္းပသည္။ ထိုအလွဴက ဖိတ္ေသာေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္ဆရာႀကီးသည္ မိုးမလင္းခင္ကပင္ ေတာ္ခရမ္းသို႔ ထြက္လာသည္။ ထိုသို႔လာရင္း လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ ေတြ႔ရသမွ်ေသာ ဝါးလံုးတို၊ ဝါးလံုးစ၊ ႏွီးမႈိက္ေထြးမ်ားကို ရသေလာက္ စုေဆာင္းေကာက္ယူခဲ့သည္။ ဦိးဘိုးသင္အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ အိပ္ယာမွ မထေသးေသာ ဦးဘိုးသင္ကို ႏႈိးၿပီး ထမနဲပြဲ သြားရန္ေခၚသည္။
“ ဆရာကလည္း မိုးမွမလင္းေသးဘူး၊ ဘယ္အခ်ိန္ကထလာလို႔ ဒီကိုေရာက္လာတာလဲ၊ ဆရာတို႔ လုပ္လိုက္ၿပီဆိုမွျဖင့္ အခ်ိန္ေတာင္မသိေတာ့ဘူးထင္တယ္”
ဟု ေျပာေျပာဆိုဆို အိပ္ယာမွထခဲ့သည္။
“ႏွာရည္ယိုရႊဲ တပု႔ိတြဲဆိုတာ မသိဘူးလား၊ ေစာေစာစီးစီး ခ်မ္းလွတယ္ဗ်ာ၊ မီးလႈံၾကရေအာင္”
ဟု ဆရာႀကီးကေျပာၿပီး ပါလာေသာ ဝါးလံုးတိုဝါးလံုစႏွင့္ ႏွီးမႈိက္ေထြးမ်ားကုိ မီးေမႊး ေလေတာ့သည္။ ဦးဘိုသင္လည္း ဆရာႀကီးႏွင့္အတူ မီးဝင္လႈံသည္။
“ဆရာ့ ဝါးတို ဝါးစေတြက ဘာလုပ္မွာလဲ၊ က်ဳပ္ကလယ္သမားပဲ၊ ဟိုမွာပံုထားတဲ့ ထင္းေတြကို ၾကည့္ပါဦး၊ ဆရာ့ကိုေတာင္ ဖို႔ႏိုင္ေသးတယ္၊ ႏွီးမႈိက္ေထြးဆိုရင္လည္း က်ဳပ္ၿခံစည္းရိုးမွာ ပံုေနတာပဲ၊ သက္သက္အပင္ပန္းခံၿပီး တျခားက သယ္လာတယ္”
“ ႏွီးမႈိက္ေထြးတို႔၊ ဝါးတိုဝါးစတို႔က မီးေမႊးလို႔ လြယ္တယ္ဗ်၊ ေျမၾသဇာျဖစ္မဲ့ဟာေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ အမွတ္မဲ့ထားမလဲ၊ မီး႐ႈိ႕ပစ္ေတာ့ မီိးလည္းလႈံရတယ္၊ ျပာကလည္း ေျမၾသဇာျဖစ္တာေပါ့”
ေျပာေျပာဆုိဆို ျဖစ္ပင္ ၿခံစည္းရိုးနားတဝိုက္ရွိ ႏီွးမႈိက္ေထြးမ်ားကိုပါ ထပ္မံယူၿပီး မီးလႈံၾက သည္။ မိုးလင္းေသာအခါတြင္ အလွဴအိမ္ရွိရာသိို႔ ႏွစ္ေယာက္အတူ ထြက္လာၾကသည္။ ေတာ္ခရမ္းႀကီး အင္းမကိုျဖတ္၍ ေဆာက္လုပ္ထားေသာတံတားမွွာ ဦိးဘုိးသင္၏ အိမ္ေရွ႕မွာပင္ ရွိေနေသာေၾကာင့္ ထိုတံတားအတိုင္း ေလွ်ာက္လာၾကေလသည္။ တံတားအလယ္သို႔ ေရာက္သည္တြင္ ဆရာႀကီးက ဦးဘိုးသင္အား မေတာ္တဆ တိုက္မိသလိုလိုႏွင့္ လူခ်င္းတိုက္ခ်လိုက္သည္။ ဦးဘိုးသင္လည္း အရွိန္လြန္ၿပီိး ေရထဲသို႔က်သြားသည္။ ဦးဘိိုးသင္ေရထဲမွ ျပန္ေပၚလာၿပီး “ဆရာ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္လိုက္တာလဲ” ဟု ေျပာသည္။ ဆရာႀကီီးကလဲ …
“ မေတာ္လို႔ပါဗ်ာ ၊ ကဲ… ဦးဘိုးသင္ ျပန္ေတာ့၊ ေရမႈတ္ထဲက မိေက်ာင္းမကိုက္ဘဲ အင္းထဲက မိေက်ာင္းကိုက္လိမ့္မယ္၊ ျမန္ျမန္တက္” ဟုေျပာကာ သူကိုယ္တိုင္လဲ အိုင္ကေလာင္သို႔ ခပ္ျမန္ျမန္ျပန္သြားေတာ့သည္။ ဦးဘိုးသင္သည္ အိမ္ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း အျပင္းဖ်ားေလေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးကိိုပင္ သြားေရာက္ပင့္ေခၚၾကရသည္။
“ မင္းတို႔လူမမာ မေသပါဘူးကြာ၊ မသင့္တဲ့အစာေတြသာ မေကၽြးၾကနဲ႔၊ သန္ဘက္ခါ ေန႔လည္က်မွ ငါလာခဲ့မယ္” ဟုေျပာၿပီး ျပန္လႊတ္လိုက္သည္။ ေျပာသည့္ေန႔မွာပင္ ဆရာႀကီးေရာက္လာသည္။ လူမမာကို ဝါးရြက္ျပဳတ္ရည္ႏွင့္ သၾကားေရာစပ္ၿပီးတိုက္သည္။ ခဏႏွင့္ပင္ ေခၽြးထြက္ကာ ဆီးသြားၿပီးသက္သာသည္။ ေရာဂါ ရွင္းရွင္းေပ်ာက္ေအာင္ ဆက္လက္ကုသေပးလုိက္သည္။ ေရာဂါေပ်ာက္သျဖင့္ ဆရာႀကီးအား ေျခႂကြခႏွင့္ ဉာဏ္ပူေဇာ္ခေပးသည္။
“ေငြမယူပါဘူး၊ ဦးဘုိးသင္က ျပဳစားျပပါဆိုလို႔ ျပဳစားျပတာပါ၊ ေသေတာ့မေသပါေစနဲ႔လု႔ိ ေျပာထားတဲ့အတြက္ ေရမႈတ္ထဲက မိေက်ာင္းလိမၼာနဲ႔ ျပန္ကယ္ရတာပဲ၊ ေရမႈတ္ထဲက မိေက်ာင္းက အေသကိုက္ခိုင္းရင္ ေသေအာင္ကိုက္တတ္ေသးရဲ႕” ဟု ျပန္ေျပာသည္။ ထိုအခါတြင္ ဓာတ္ပညာသည္။ စုန္းပညာထက္ ထက္ျမက္ေၾကာင္း ယံုၾကည္ပါသည္ဟု ဦးဘိုးသင္က ဝန္ခံေလေတာ့သည္။
ပုဂၢပညတ္ဓာတ္က်မ္းအေျခခံကိို ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ေလ့လာၿပီးသူမ်ားအတြက္ အထူးရွင္း ေနရန္မလိုေတာ့ပါ။ ဦိးဘိုးသင္ဟူေသာ ေသာမပညတ္ကို ေသာမပညတ္ျဖစ္သည့္ဝါးျဖင့္ ဓာတ္ခိုက္ေစျခင္းျဖစ္သည္ ဝါးသည္ ဦးဘိုးသင္အတြက္ နာမ္ေဆးျဖစ္ေသာ္လည္း ရုပ္ေဆးလုပ္၍ ဓာတ္ခိုက္ေစသည့္အတြက္ ယခုလို အျပင္းဖ်ားျခင္းျဖစ္သည္။
က်မ္းရင္းလကၤာ အပိုဒ္ (၇)
တစ္နည္းေထြလာ၊ မိန္႔ခဲ့မွာသည္၊ ရန္မွာရန္ငွား၊ သေဘာထားေလာ့၊ အ၊ ႏွင့္၊ စ၊ ရ၊ ေခတၱၿငိဳျငင္၊ မရႊင္ေဒါသ၊ မာနအမ်က္၊ ထြက္လိမ့္ပံုေသ၊ မယြင္းေပတည့္၊ အရွည္ေပါင္းကာ၊ သင့္တင့္ပါ၏။ ေနာင္လာလူမ်ား၊ ၿမဲမွတ္သားေလ၊ စီိးပြားခ်မ္းသာ၊ ဥစၥာဓန၊ ေပါႂကြယ္ဝေအာင္၊ တန္းခိုးေဆာင္သည္၊ ဘုန္းေရာင္ရွိန္ျပင္း၊ မိတ္ခ်င္းခိုက္ရန္၊ ျဖစ္တတ္ျပန္သည္၊ စိတ္ဉာဏ္ေဝခြဲေစသတည္း။
(အ၊ ႏွင့္၊ ရ၊ စ) ေခတၱၿငိဳျငင္၊ မရႊင္ေဒါသ၊ မာနအမ်က္၊ ထြက္လိမ့္ပံုေသ၊ မယြင္းေပတည္း ဟူေသာလကၤာအရ အင္းေရသည္ ႐ုပ္ေဆးအတြက္ အမွန္ပင္သင့္ေလွ်ာ္သည္။ သို႔ေသာ္ နာမ္ေဆးျဖစ္သည့္ ဝါးမီးတို႔ျဖင့္ မႈိင္းတိုက္ျခင္းက ထိခိုက္ေနသည္။ ႐ုပ္ေဆးအင္းေရျဖင့္ ေျဖ၍ေပးေသာ္လည္း ေခတၱၿငိဳျငင္ဆိုေသာ စကားကိိုေထာက္လွ်င္ သိသာႏိုင္ပါသည္။ အရွည္ေပါင္းခါ ၊ သင့္တင့္ပါ၏ ဟူေသာစကားႏွင့္ တဖန္ဆက္စပ္ၾကည့္မည္ဆိုပါလွ်င္ ေခတၱ ဓာတ္ခိုက္ေစနည္းဟူ၍ သေဘာေပါက္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ေသာမပညတ္ဦးဘိုးသင္အား ေသလာေက်ာက္ဓာတ္ ပထဝီျဖစ္ေသာ သၾကားႏွင့္ ေရၾကည္အာေပါဓာတ္ ျဖစ္ေသာ ဝါးရြက္ျပဳတ္ရည္တို႔ကို စပ္၍တိုက္ေပးျခင္းသည္ ဝဂၤဓာတ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဝင္-သည္ ဗုဒၶဟူးျဖစ္၍ ဂ-သည္ တနလၤာဟု သိေစလိိုသည္။
က်မ္းရင္းလကၤာ အပုဒ္ (၁၁)တြင္
မလြန္ေကာင္းစြာ၊ မွတ္တံုပါေလာ့။ ေျမပံသုဓာတ္၊ ခိုင္ခံ့လတ္ေသာ္၊ အပင့္ဝါေယာ၊ ေတေဇာလြန္ေျမာက္၊ ခန္းေျခာက္အာေပါ၊ က်ေလ်ာေစလို၊ ေရွ႕ကိုေထာက္ခ်င့္၊ ေပးသင့္ေသလာ၊ ဖက္စပ္ရာကား၊ “ဝ” ဟုပညတ္၊ ဝတၱဳစပ္၍၊ ဆံုးျဖတ္ေသာအခါ၊ လြတ္ကင္းရာသည္၊ ေပးရာမွန္လွ ဓာတ္စဥ္တည္း ဟု ပါရွိသည္။
အထက္က ေရးသားခဲ့သကဲ့သို႔ သံုးခြင့္သင့္က သံုးအပ္လွ၏။ စားခြင့္သင့္က စားအပ္လွ၏။ ေသာက္ခြင့္သင့္က ေသာက္အပ္လွ၏။ ေပးခြင့္သင့္က ေပးအပ္လွ၏ ဟူေသာ ကုထံုးမ်ားကို သတိျပဳရန္လိုပါသည္။ ဝါးမီးႏွင့္ ျပဳစား၍ ဝါးရြက္ႏွင့္ ျပန္လည္ကုသေပးျခင္းမွာ ႐ုပ္ေဆး နာမ္ေဆးျမင္သူတို႔အတြက္ ႀကံႏိုင္သေလာက္ တိုးတက္ႀကံႏိုင္သည္။ ႀကံႏုိင္ေသာ၊ တိုးတက္ေသာ ဉာဏ္ရွိဖို႔သာလိုသည္ဟု ဆံုးျဖတ္ရာ၏။

ဆရာႀကီး ဦးသာတင့္၏ ပုဂၢလပညတ္ အေျခခံဓာတ္က်မ္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Tuesday, January 6, 2009

သူငယ္နာ ... ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး

ဓာတ္ပညာကား ေရွးဦးစြာ ပညတ္နွင့္ ပရမတ္ကို ကြဲျပားထင္ရွားေအာင္ ျပႏိုင္စြမ္းေသာ အေျခခံပညာတစ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။

မုိးေပၚကဆင္းလာေသာ သိၾကားမင္းႏွင့္ ေတြ႔ရသလိုပင္ မွတ္ထင္ၾကကာတစ္မိနစ္၊ ႏွစ္မိနစ္ ခန္႔ ၿငိိမ္သက္ေနၾကရသည့္ အေတာအတြင္း ရင္ထဲ၌ခုန္ေနေလသည္။ ခင္ေလးျမင့္သည္ သူ႔အေဖေပါင္ေပၚ၌ ထိုင္ေနကာ ဆရာဝန္ကို မၾကည့္ဝံ့ဘဲ မ်က္လံုးကေလးမွိတ္လ်က္ ေျခေထာက္ကို အသာဆန္႔တန္းေပးထားသည္။
ဆရာဝန္က ေျခမမွကိုင္၍ ေျခေထာက္ကို ဆြဲခါလႈပ္ၾကည့္လိုက္သည့္တိုင္ေအာင္လည္း မ်က္လံုးတစ္ခ်က္မဖြင့္၊ ေၾကာက္အားလန္႔အားျဖင့္ နင္းကန္မွိတ္ထားေလသည္။
ဆရာသည္ေျခေထာက္ကို အသာအယာျပန္လြတ္ခ်လိုက္ကာ ခ်ဳိျမစြာၿပံဳးၾကည့္လိုက္သည္။ ကေလး၏ေခါင္းေလးကို ပုတ္လ်က္ “ကေလးေရ၊ ကေလးေရ” ဟုေခၚလိုက္သည္။ ခင္ေလးျမင့္မ်က္လံုဖြင့္မၾကည့္၍ ဦးခ်စ္ေမာင္ကပါ “ဝက္မ… ဝက္မ၊ ဒီမွာ ေဖေဖ့ကိိုၾကည့္စမ္း” ဟု ငံု႔ေခၚေလသည္။
ခင္ေလးျမင့္ကို ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မ်က္လံုဖြင့္ခိုင္း၍မရ။ ေနာက္မွ မ်က္လံုးကေလး မရဲတရဲ ဖြင့္ၾကည့္လ်က္ သူ႔အေဖေပါင္ေပၚမွ ကၽြန္မထံသို႔ ေျပးလာမည္လုပ္သည္။
“သည္မွာကေလး၊ ခဏေလးေနပါဦး၊ ဦီးခ်စ္ေမာင္၊ သူ႔ကုိလမ္းေလွ်ာက္ခိုင္းစမ္းပါ”
ကၽြန္မမွာ အေျခအေနကုိ သိခ်င္လွၿပီ။ ဆရာဝန္စကားကို ၾကားခ်င္လွၿပီ။ ဆရာဝန္စမ္းသပ္မၿပီး ေသး၍ ရင္ထဲတထိိတ္ထိတ္ႏွင့္ ေစာင့္ေနရသည္။ ခင္ေလးျမင့္ကို ဆရာဝန္ေရွ႕၌ လမ္းေလွ်ာက္ျပေအာင္ ေခ်ာ့ၾကရသည္။ ကၽြန္မတို႔ေခ်ာ့ေျပာေနၾကခိုက္ မ်က္လံုးျပာျပာ၊ ႏွာေခါင္းခၽြန္ခၽြန္၊ အသားနီနီရွိေသာ ဆရာဝန္၏မ်က္ႏွာပံုပန္းကို အလစ္ခိုးၾကည့္လ်က္ ေပါင္ေပၚမွမထဘဲ ေပကတ္ထိုင္ေနသည္။

“ သမီးေလး.. တင္ပါးထဲကနာတယ္ဆုိ၊ အဲ့ဒါေပ်ာက္သြားမယ္၊ ထေလ၊ ေလွ်ာက္ျပလိုက္၊ ထ…ထ”
ကၽြန္မ သူ႔နားသို႔ထသြားကာ သူ႔လက္ကို ဆြဲထူေခၚသည္။ ခင္ေလးျမင့္သည္ ဘယ္လို ေခၚေခၚမထဘဲ ေခါင္းသာတြင္တြင္ရမ္းျပေနကာ သူ႔အေဖ၏လက္ကို အတင္းဆုပ္ကိုင္ ထားေလသည္။ ဆရာဝန္သည္ ကုိယ္ကိို ဆန္႔ရပ္ကာ လက္ဝါးႏွစ္ဖက္ ေနာက္ျဖန္႔ ခါးေထာက္လွ်က္ ကၽြန္မတို႔ကို ၿပံဳးၾကည့္ေနသည္။ ၿပံဳးလွ်က္ကပင္ ကေလးေဝဒနာကုိ စူးစမ္း ေနေသာမ်က္စိိျဖင့္ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ထားသည္။
ဆရာဝန္မွာ ခင္ေလးျမင့္ အထ ကို ၿပံဳးရပ္ေစာင့္ေနသည္။ သူ႔အေဖက ခ်ဳိင္းမွကိုင္၍ မ ထူေပးရင္း “အရုပ္လိုခ်င္တယ္ဆို၊ ထေလ၊ ထလိုက္” ဆိုမွ “ေဖေဖပါ ထ” ဟု တိုးတိုးေလး ေမာ့ေျပာသည္။ “ေဖေဖ့ …ကိုင္မထားနဲ႔ေလ၊ ဝက္မဘာသာဝက္မ ေလွ်ာက္မွေပါ့၊ ေဖေဖလဲ ေလွ်ာက္မယ္.. လာ”
သားအဖႏွစ္ေယာက္သည္ ဧည့္ခန္းအဆံုး အုတ္နံရံအထိ ေလွ်ာက္သြားၾကေလသည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္ေဘးမွ ခင္ေလးျမင့္က ခပ္ျဖည္းျဖည္း ကပ္ေလွ်ာက္လိုက္သြားေလသည္။ ဆရာဝန္မွာ ခင္ေလးျမင့္ေလွ်ာက္ပံုကို မ်က္ေတာင္မခတ္ လွမ္းၾကည့္ေနသည္။ ဧည့္ခန္းထဲသိို႔ျပန္ေလွ်ာက္လာၾကေသာအခါ ကၽြန္မအနားသို႔ “ စိတ္မပူပါနဲ႔ မစၥစ္ခ်စ္ေမာင္ စိုးရိမ္စရာ ဘာမွမရွိပါဘူး” ဟု လာေျပာသည္။ ကၽြန္မသည္ အားရဝမ္းသာ ႐ိႈက္၍ ပင့္သက္ခ်လိုက္ကာ စိတ္ကိုအမ်ားႀကီး ေပါ့ပါးသြားေတာ့သည္။
စစ္အတြင္း ဂ်ပန္ေခတ္က ေရႊေတာင္ၾကားလမ္း၊ ဗိုလ္လက္်ာအိမ္၌ ကၽြန္မတို႔ေနၾကစဥ္ ခင္ေလးျမင့္မွာ သံုးႏွစ္သမီိးရွိေသးသည္။ တေန႔မွာ အဖ်ားေပ်ာက္ကာစ ထကစားေနရင္း တင္ပါးထဲက နာတယ္ဟုဆိုကာ ငိုေနေလသည္။ ေျပးလႊားကစားရင္းက အေၾကာျမက္ သြားသည္ထင္မွတ္၍ တင္ပါးကို လီနီမင္ လိမ္းေဆးမ်ားလိမ္းေပးလိုက္သည္။ ေဆးလူးေပး လည္း အလွ်င္းမေပ်ာက္။၊ သက္သာသလို ထ ကစားၿပီး တင္ပါးထဲကနာတယ္ဟု ညည္းငိုေနတတ္သည္။
ကၽြန္မမွာ ဘာျဖစ္ေနမွန္းမသိ၍ စိတ္ပူလာသည္။ ခင္ေလးျမင့္ကို ျပည္သူ႔ေဆး႐ံုသို႔ေခၚသြား ကာ ဆရာဝန္ဆီသြားျပသည္။ ဆရာဝန္က ေျခေထာက္ကို စမ္းၾကည့္ၿပီး ေဆးထိုးေပးလိုက္ သည္။ စစ္အတြင္း ေဆးစြမ္း၊ ေဆးေကာင္း ရွားပါးေၾကာင္းကုိလည္း ဆရာဝန္က ညည္းေျပာလိုက္ေသးသည္။ “ ဒါ သူငယ္နာေခၚတယ္ဟဲ့၊ ေဆးထိုးမေနနဲ႔၊ သူငယ္နာအုပ္ေဆး ကေလး လိမ္းေပးလိုက္စမ္းပါ”
ဟု ႀကီးေတာ္ႀကီးက ေဆးမထိုးရန္ ကန္႔ကြက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က အဂၤလိပ္ေဆးသာလွ်င္ ေဆးထင္လ်က္ ျမန္မာ အုပ္ေဆးကို ေဆးဟူ၍ ေလးေလးစားစားအသိအမွတ္မျပဳခ်င္သျဖင့္ ႀကီးေတာ္ႀကီိးစကားကို နားမဝင္ႏိုင္ဘဲ ေဆး႐ံုသို႔သာသြားကာ ေဆးထိုးေပးေနေတာ့သည္။ ေဆးထုိးၿပီိးေနာက္လည္း တင္ပါးထဲက နာတယ္ဟုသာ ေျပာေနသည္။ တင္ပါးနာမွာေၾကာက္ ၿပီး လမ္းကို ေကာင္းေကာင္းမေလွ်ာက္ဘဲ အၿမဲထိုင္ကစားေနေတာ့သည္။ “ ေပါ့မေနနဲ႔၊ ဟဲ့ .. ဒါဟာ သူငယ္နာဟဲ့၊ ျမန္မာဆရာေခၚျပစမ္း..” ဟု ႀကီးေတာ္ႀကီးက နားပူနားဆာ လုပ္ေလသည္။ ဆရာဝန္ေဆးထိုးေနသည္ျဖစ္၍ ျမန္မာဆရာကိုျပရန္ စိတ္မကူးဘဲ ဆရာဝန္စကားသာနားေထာင္ကာ ဆရာဝန္႔အမွာအတိုင္း လုပ္ေပးေနသည္။
ဂ်ပန္တစ္ေခတ္လံုး ခင္ေလးျမင့္ကို လမ္းၾကာၾကာေလွ်ာက္ခိုင္း၍မရဘဲ အထိုင္မ်ားေနေလ သည္။ ေလွ်ာက္ခိုင္း၍ ေလွ်ာက္လွ်င္လည္း ခဏတျဖဳတ္သာေလွ်ာက္ကာ တင္ပါးထဲက နာတယ္ဆိုလ်က္ ထိုင္ခ်တတ္ေခ်သည္။ ဆရာဝန္႔အမွာအတိုင္း တင္ပါးကို ေရေႏြးအိတ္ကပ္ ေပးရလြန္း၍ ခင္ေလးျမင့္လည္း ေရေႏြးအိတ္ကို ေၾကာက္ေနသည္။
လမ္းမေလွ်ာက္ပဲေနလွ်င္ ေရႏြးအိတ္ကိုျပ၍ ေျခာက္မွ ထေလွ်ာက္သြားေလသည္။ ဂ်ပန္တစ္ေခတ္လံုး အဂၤလိပ္ေဆးဝါး ရွားပါးလွသည္။ အဂၤလိပ္ေဆးေကာင္းမ်ားမရွိ၍သာ ျမန္ျမန္မေပ်ာက္ျဖစ္ရသည္။ အဂၤလိိပ္လက္ထက္တုန္းကမ်ားျဖစ္လွ်င္ ယခုလိုၾကာၾကာခံစား ေနရမည္မဟုတ္ဟုထင္ျမင္ကာ အဂၤလိပ္ေဆးေကာင္းမ်ားႏွင့္ ေဝးေနရျခင္းအတြက္ စိတ္အား ငယ္မိသည္။ ခင္ေလးျမင့္ အသက္ ၇- ႏွစ္တြင္ စစ္ႀကီးၿပီးသြားေလသည္။ ဂ်ပန္အထြက္ အဂၤလိပ္အဝင္ ကၽြန္မတို႔သိမ္ေခ်ာင္းရြာက ရန္ကုန္ဘက္သို႔ ျပန္ခဲ့၏။ ကံဘဲ့တြင္ ေခတၱေနထိုင္ၾကရသည္။ ထိိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္မတို႔အိမ္အနီးအနား၌ အဂၤလိပ္စစ္တပ္ခ်လွ်င္ စစ္သားမ်ား၏ ရြက္ထည္႐ံုမွာ အိမ္ကိုဝိုင္းရံေနၾကေပသည္။ အိမ္နားစစ္တပ္ေရာက္လာၿပီး စစ္တပ္မသိမ္းခင္ကေလး အိမ္နားကစစ္တပ္ထဲမွ မ်က္ႏွာျဖဴ ေမဂ်ာစစ္ဗိုလ္ တစ္ဦးႏွင့္ အသိျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္မတို႔အိမ္သို႔ အလည္အပတ္ ဝင္ထြက္သြားလာေနေသာ ေမဂ်ာ စစ္ဗိုလ္ကို တေန႔သ၌ စကားစပ္မိ၍ စစ္အတြင္း ကၽြန္မသမီးေလး လမ္းေလွ်ာက္လွ်င္ တင္ပါးမ်က္ေနတာ ေဆးေကာင္းမရွိသျဖင့္ ေကာင္းေကာင္းမေပ်ာက္ဘဲ ျဖစ္ေနေၾကာင္း ေျပာျပမိသည္။ “ အိုး.. ဟုတ္လား.. ဒီလိုဆိုရင္ ျမန္ျမန္ကုလိုက္ပါ၊ အခုေဆး႐ံုႀကီးမွာ အေၾကာအျခင္ကုသတဲ့ စပါယ္ရွယ္လစ္ ဆရာဝန္ႀကီး ေမဂ်ာ မစ္ခ်ယ္လ္ရွိတယ္ သူ႔ကိုျပပါ၊ နက္ျဖန္ညေန က်ဳပ္ေခၚလာခဲ့မယ္”
စစ္ဗိုလ္၏စကားကိုၾကားရေသာအခါ ကၽြန္မတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံမွာ တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာ တစ္ေယာက္ လွမ္းၾကည့္လိုက္ၾကကာ စစ္ဗိုလ္ေရွ႕၌ ဣေႁႏၵပင္မေဆာင္ႏိုင္ဘဲ “ဘုရားသိၾကား မ တာပဲ” ဟု ဝမ္းသာအားရေျပာမိသည္။
အေၾကာအ႐ုိး စပါယ္ရွယ္လစ္ဆရာဝန္ႀကီိးက ကၽြန္မကို ကိစၥမရွိပါဘူးေျပာဆိုၿပီးေနာက္ ခင္ေလးျမင့္ကို ဆိုဖာေပၚ၌ ျပန္ထိုင္ခိုင္းလ်က္ ေျခေထာက္ကေလးကုိကိုင္ကာ ေျခမ်က္စိကို လက္မႏွင့္ ႏွိပ္ၾကည့္ေနျပန္သည္။ “ နာသလား.. ကေလး”
ခင္ေလးျမင့္သည္ မ်က္စိကေလးေၾကာင္ေတာင္ျဖင့္ ဆရာဝန္ေျပာတာမၾကားသလို အ႐ုပ္ကေလးအတိုင္း ၿငိမ္ေနသည္။ “ ဝက္မ.. နာသလား.. ဆရာဝန္ႏွိပ္ေတာ့ နာသလား” သူ၏ေခါင္းကုိ ရမ္းလိုက္ကာ ေျခေထာက္ကေလးကို လိမ္လ်က္ မည္သူ႔ကိုမွ်မၾကည့္ဘဲ ေခါင္းကို ငံု႔ထားလိုက္၏။
“ လမ္းေလွ်ာက္ရင္ တင္ပါးထဲကမ်က္တာဟာ ေျခမ်က္စိကအေၾကာကေလး ထပ္ေနလို႔ ျဖစ္ရမယ္၊ အေၾကာကေလးကို ျဖည္ေပးလိုက္ရင္ တင္ပါးကနာေတာ့မယ္မဟုတ္ဘူး၊ နက္ျဖန္ေဆး႐ံုတင္ပါ၊ ေပ်ာက္သြားေအာင္လုပ္ေပးမယ္”
ဆရာဝန္ျပန္သြားၿပီးေနာက္ ခင္ေလးျမင့္ကို နက္ျဖန္ေဆး႐ံုတင္ဖို႔အေရး ႀကီိးေတာ္ႀကီးက ဖ်စ္ေတာက္ ဖ်စ္ေတာက္ႏွင့္ ဆူပူကန္႔ကြက္ေနေပ၏။
“ ညည္းတို႔မလဲ တစ္ဆိတ္႐ွိဆရာဝန္ ဒါမ်ားေအ.. ေဆး႐ံုတင္ဦိးမလို႔လား၊ သူငယ္နာေအ့ သူငယ္နာ၊ လူးေဆး အုပ္ေဆးကေလးနဲ႔ တျဖည္းျဖည္းေပ်ာက္မွာပဲလု႔ိေျပာေနတာ ေဆး႐ံုမတင္ၾကပါနဲ႔”
ကၽြန္မႀကီးေတာ္မွာ ေရွးအမယ္ႀကီးမို႔ အဂၤလိပ္ေဆးပညာကို မယံုၾကည္တာဟု ထင္ျမင္ကာ ဖ်စ္ေတာက္ဖ်စ္ေတာက္ေျပာေနျခင္းကို စိတ္မရွည္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ျပန္ေျပာမိသည္။
“ အိို… အႀကီးကလဲ ေဆး႐ံုတင္တာ ဘာျဖစ္သလဲ၊ ေကာင္းေအာင္လုပ္ေပးတာပဲ၊ အႀကီးမုန္ညွင္းဆီလူးေပးေနလို႔ေကာ ေပ်ာက္လို႔လား အႀကီးရဲ႕”
“ မုန္ညွင္းဆီလူးေပးႏိုင္လို႔ သက္သာလာတာမဟုတ္လားဟဲ့၊ တို႔ရြာက ကိုေက်ာက္လံုးသားက ေလးလည္း ဒီလိိုပဲျဖစ္တာပဲ၊ သူငယ္နာေဆးခြံ႔ၿပီး လင္းပုိင္ဆီနဲ႔ႏိွပ္ေပးတာနဲ႔ ေပ်ာက္သြားတာပဲ ေတာ္”
“ အႀကီးလင္းပိုင္ဆီက ဘယ္ကရမွာလဲ၊ အခုကုမဲ့ဆရာဝန္က အေၾကာအျခင္ကို နားလည္တဲ့ ဆရာဝန္၊ ေဆး႐ံုတင္ေတာ့ ေပ်ာက္မယ္မဟုတ္လား.. အႀကီးရဲ႕….”
ကၽြန္မႏွင့္အႀကီးတို႔ တစ္ေယာက္တစ္ခြန္းျဖစ္ေနၾကျခင္းကို နားေထာင္ေနေသာ ဦးခ်စ္ေမာင္က .. “ စိတ္မပူပါနဲ႔ အႀကီးရယ္.. ေကာင္းသြားမွာေပါ့” ဟု ေအးေအးသာသာဝင္ရွင္းေျပာျပသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔ ကၽြန္မတိို႔ ခင္ေလးျမင့္ကို ေဆး႐ံုေခၚသြားၾကသည္။ ဆရာဝန္က ကၽြန္မကို အျပင္ဘက္၌ေနေစကာ ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ ခင္ေလးျမင့္ကို အခန္းထဲသို႔ ေခၚသြင္းသြားသည္။ အျပင္၌ ႏွစ္ နာရီခန္႔ ထိုင္ေစာင့္ေနသျဖင့္ အခ်ိန္ၾကာေန၍ ဘယ္လိုမ်ားလုပ္ေနပါလိိမ့္ဟု သိခ်င္စိတ္ ႀကီးမားေနေတာ့သည္။ သိခ်င္ေဇာျဖင့္ ေစာင့္ဆိုင္းေနစဥ္ တစ္ခ်ိန္လံုး ကၽြန္မလွမ္း ၾကည္ေနေသာ အခန္းတံခါးေပါက္သည္ ပြင့္လာကာ လက္တြန္းလွည္းကေလး ထြက္လာသည္။ ကၽြန္မလည္း လက္တြန္းလွည္းကေလးဆီသို႔ ထ ေျပးသြားသည္။ လက္တြန္းလွည္းကေလးေပၚ၌ ပက္လက္ကေလး ပါလာေသာ ခင္ေလးျမင့္သည္ အသက္မရွိ သလို မ်က္လံုးမွိတ္လ်က္ ပါးစပ္၌ အျမွဳပ္တစီစီထြက္ေနသည္။
“ ကိုကို … ၿပီးၿပီလား၊ ဘယ္လိုလုပ္လိုက္တာလဲ”
လက္တြန္းလွည္းေနာက္မွထြက္လာၾကေသာ ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ ဆရာဝန္ကို စိုးရိ္မ္ႀကီးစြာ လွမ္းေမးလုိက္သည္။
“ ေမ့ေဆးေပးၿပီး ေျခမ်က္စိက အေၾကာကေလးထံုးေနတာ ေျဖလိုက္တယ္၊ အခုေျခေထာက္ ကို ပလာစတာနဲ႔ ကိုင္ထားတယ္၊ တစ္လၾကာမွ ေျဖရမယ္တဲ့”
ကၽြန္မမ်က္စိထဲ၌ ေပ်ာက္မွာပဲဟု တစ္ထစ္ခ်ဟံုၾကည္ထားေသာ္လည္းေမ့ေဆးမျပယ္ခင္ ျမင္ေတြ႔ရပံု မသက္သာလွသျဖင့္ မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ကာ စိတ္ထဲေနာက္သြားသည္။ ခင္ေလးျမင့္ကို ခေလးခန္းထဲသုိ႔ ပို႔လိုက္သည္။ ကၽြန္မတို႔လည္း ခင္ေလးျမင့္ သတိရသည့္ အခ်ိန္အထိ ေဆး႐ံု၌ ေစာင့္ေနၾကရသည္။ ခင္ေလးျမင့္သည္ သတိရတာႏွင့္ပင္…
“ အိမ္ျပန္မယ္ေဖေဖ၊ ျပန္မယ္” ဟု ေအာ္ဟစ္ငိုေျပာ၏။ ေခ်ာ့ေမာ့ေျပာဆို၍မရ ေအာင္ငိုေနသျဖင့္ ေနာက္ဆံုး၌ ဆရာဝန္က ကၽြန္မကို ကေလးခန္းထဲ၌ ခင္ေလးျမင့္ႏွင့္အတူ ေနထိုင္ခြင့္ျပဳလိုက္သည္။ ကၽြန္မမွာ ခင္ေလးျမင့္ေဘးရွိ ကေလးကုတင္ေလးတစ္လံုးေပၚ၌ ေခြအိပ္ရလ်က္ တစ္ညလံုးအိပ္မေပ်ာ္ႏိုင္ဘဲ အဂၤေတကိုင္ထားသည့္ ေျခေထာက္ျဖဴျဖဴႀကီးကို ခဏခဏ ထၾကည့္မိေလသည္။
ေဆး႐ံု၌ ဆယ္ရက္ေနခဲ့ၾကသည္။ ဆယ္ရက္ေစ့လွ်င္ ဆရာဝန္က အိမ္သို႔ေခၚသြားရန္ခြင့္ျပဳ လ်က္ တစ္လေစ့မွ ေျဖၾကည့္ရန္ေျပာဆိုသည္။ ခင္ေလးျမင့္ကို ေဆး႐ံုမွ အိမ္သို႔ေခၚသြားေသာ အခါ အႀကီးသည္ ေျခေထာက္ျဖဴႀကီးကို လာကိုင္ၾကည့္လွ်က္ မ်က္ႏွာမေကာင္း ျဖစ္ေန၏။
“ေခတ္မီကုနည္း အႀကီးရဲ႕… ၊ ဒီလိုကုနည္းမ်ဳိး ေရွးကမရွိဘူး၊ အခုစစ္ၿပီီးမွ သိပ္တိုးတက္ လာတာပဲ” ဟု ေျပာရသည္။
ခင္ေလးျမင့္အိမ္ေရာက္၍ ၁၀ ရက္ခန္႔ၾကာလွ်င္ ဆရာဝန္ႀကီးေမဂ်ာမစ္ခ်ယ္သည္ ဘိလပ္သို႔ ျပန္သြားရေလသည္။ ဘိလပ္မျပန္ခင္ ဦးခ်စ္ေမာင္က ဆရာဝန္ႀကီးအားေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း အထိမ္းအမွတ္ လက္ေဆာင္တစ္ခု ေပးလိုလွသည္ဆို၍ ဆရာဝန္ႀကီးဇနီးအတြက္ စိန္ႏွင့္ျမ ရံထားေသာ တစ္ေထာင့္ငါးရာက်ပ္တန္ လက္စြပ္တစ္ကြင္း အမီလုပ္ကာ လက္ေဆာင္ေပး လိုက္ၾကသည္။ ဆရာဝန္က တစ္လေစ့လွ်င္ လႊကေလးႏွင့္မံထားေသာ ပလာစတာမ်ားကို တိုက္ေျဖရန္ မွာၾကားသြားေလသည္။
ခင္ေလးျမင့္မွာ တစ္လလုံး အိပ္ယာေပၚ၌ ပက္လက္ေနရသည္။ ဖြင့္ရမည့္ရက္ကိုသာ တစ္ေမးတည္းေမးကာ စိတ္အိုက္လ်က္ တစ္ခါတစ္ရံလည္း အထဲကယားတယ္၊ ဖြင့္ေပးပါေတာ့ဟု ေအာ္ဟစ္ငိုယိုေနေလသည္။ တစ္လေစ့ေသာ အခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေပၿပီ။ ကၽြန္မတို႔ လႊကေလးကို ႀကိဳတင္ရွာေဖြထားၾကသည္။ ခင္ေလးျမင့္ကို ကုတင္ေပၚမွေပြ႔လ်က္ ဧည့္ခန္းထဲက ဆိုဖာေပၚတြင္ ထိုင္ေစကာ သူအေဖက လႊကေလးျဖင့္ အဖတ္ႀကီးကို အသာတိုက္ျဖတ္ေပးေလသည္။ အႀကီးႏွင့္ကၽြန္မမွာ အဂၤေတကဲ့သို႔ မာေၾကာလွသည့္ အခြံႀကီး မကြာမခ်င္း အနားက တထိတ္ထိတ္ႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကသည္။ ဒူးဆစ္က ေျခဖဝါးအထိ မံအံုထားေသာ အဖတ္ႀကီးမွာ လႊခ်က္ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ဟပြင့္လာေလသည္။ သူ႔အသားကို ထိမည္စိုး၍ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ လန္႔ဖ်ပ္ ႐ုန္းေနျပန္ေသာေၾကာင့္
“ဝက္မ… ၿငိမ္ၿငိမ္ေနေလ၊ ေဖေဖ ျဖည္းျဖည္းလုပ္ေပးမယ္” ဟုေခ်ာ့ေမာ့ရလ်က္ အသားမထိ ေအာင္ ဂ႐ုစိုက္ၿပီး လႊႏွင့္တိုက္ေနသည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္၏ နဖူး၌ ေခၽြးေပါက္မ်ား စို႔ထြက္ေနေအာင္ အသက္မ႐ွဴဘဲ သတိထားလုပ္ကိုင္ေနပံုကို စိတ္ထဲ၌ ၾကာတယ္ထင္မိ၏။ တစ္ခန္းလံုး တိတ္ဆိတ္၍ ေနေလသည္။ လႊသံသည္ အသက္႐ွဴသံမ်ားႏွင့္လိုက္ကာ ျမန္ဆန္ လာေလသည္။ ဒူးဆစ္မွ ေျခဖဝါးအထိ ဟပြင့္သြားကာ အထဲမွ ေျခေထာက္ကေလး ေပၚလာသည္။
“ ဟဲ့” အႀကီး၏ ေအာ္သံျဖစ္သည္။
ကၽြန္မသည္ ခင္ေလးျမင့္၏ ေျခခံုထိပ္ ေျခဆစ္၌ လက္ညွိဳးတစ္ေခ်ာင္းစာေလာက္ရွိမည့္ ကင္းေျခမ်ားသ႑ာန္ေပၚေနေသာ ခ်ဳပ္႐ိုးႀကီးကို စူးစိုက္ၾကည့္ကာ မ်က္စိထဲျမင္ထဲျမင္လိုက္ရ ေသာ ေျခဖဝါးအေနအထားကို လန္႔ဖ်ပ္သြားလ်က္
“သမီး ထစမ္း..ထစမ္း၊ လမ္းေလွ်ာက္စမ္း” ဟု ကမူ႐ွ်ဴးထိုးေျပာလိုက္သည္။ ခင္ေလးျမင့္သည္ ထိုင္ရာမွ ထကာ ဧည့္ခန္းအဆံုး အုတ္နံရံအထိ ေလွ်ာက္သြားသည္။
“ဟင္”
ဦးခ်စ္ေမာင္၏ အသံႏွင့္အတူ ကၽြန္မက “အို” လန္႔ေအာ္မည္လိုက္သည္။
“အမယ္ေလးေတာ္..” ဟူ၍ လည္ေခခ်ာင္းထဲက ညွစ္မည္ေနသည့္ မဆံုးႏိုင္ေသာ အႀကီး၏ အသံႀကီးေၾကာင့္ ရင္ထဲ၌လႈိက္ကာ ပိုမို၍ ဖိုသြားေတာ့သည္။ ခင္ေလးျမင့္သည္ မေအ ေမြးတုန္းက ေျခေထာက္အေကာင္း၊ ေဆး႐ံုပို႔လိုက္ကာမွ ေျခဖဝါးတစ္ဘက္ ေဘးသို႔ ႐ြဲ႕သြားကာ ေျခတစ္ေခ်ာင္းကအတည့္၊ ေျခတစ္ေခ်ာင္းက အ႐ြဲ႕ျဖင့္ ကၽြန္မတို႔ကို အရုပ္ဆိုးစြာ လမ္းေလွ်ာက္ျပေနသည္။ ကၽြန္မမွာ မ်က္စိေတြျပာလာလ်က္ ရင္တခုန္ခုန္၊ တလွပ္လွပ္ျဖင့္
“ဟဲ့.. ဝက္မ၊ တည့္တည့္ေလွ်ာက္စမ္း၊ တည့္တည့္ေလွ်ာက္…. တည့္တည့္ေလွ်ာက္” ဟု ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔ ေအာ္ေျပာေနသည္။
ခင္ေလးျမင့္သည္ မတ္တပ္က ကုန္း၍ ေဘး႐ြဲ႕ေနေသာ သူ႔ေျခဖဝါးကို လက္ႏွင့္ပုတ္ျပလ်က္ ..
“တည့္တည့္ထားလို႔ မရဘူး ေမေမရဲ႕..၊ ဒီဥစၥာ ဟိုဘက္ေရာက္သြားၿပီ”
ဦိးခ်စ္ေမာင္သည္ ခင္ေလးျမင့္ေလွ်ာက္ဟန္ကို ၾကည့္ေနစဥ္က ေက်ာက္႐ုပ္ႀကီးလို ျဖစ္ေန ရာမွ ခင္ေလးျမင့္ကို သြားေပြ႔လိုက္သည္။ ကုလားထိုင္၌ ခင္ေလးျမင့္ကို ေပါင္ေပၚတင္ထိုင္ၿပီိး ေခါင္းႀကီးငံု႔ကာ စိတ္အေတာ္ထိခိုက္သြားေလသည္။ စိတ္မေကာင္းလြန္း၍ ခင္ေလးျမင့္ ေျခေထာက္ကို ယုယုယယ နယ္ေနသည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္မမ်က္ႏွာကို မၾကည့္ရက္ၾကည့္ရက္ ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္းေမာ့ၾကည့္သည္။ ကၽြန္မမွာ ေနရာမွ လႈပ္႐ွားလို႔ပင္မရႏိုင္ဘဲ သူ၏မ်က္ႏွာကို မ်က္ရည္ဝိုင္းေသာ မ်က္လံုးျဖင့္ ျပန္ဆိုင္ၾကည့္ေနမိသည္။
“အမယ္ေလးေတာ္.. သူငယ္နာပါလို႔ ငါကတဖြဖြေျပာပါလ်က္နဲ႔ ေဆး႐ံုတက္ခြဲလိုက္ၾကတာ အခုေတာ့ ျမင္လို႔ေကာင္းၾကေသးရဲ႕လား”
အႀကီးသည္ ႐ႈိိက္ကာ႐ႈိက္ကာ ငိုျမည္တမ္းၿပီးေနာက္ အနားတြင္မေနခ်င္ေတာ့ဘဲ အခန္းထဲသု႔ိ ထ ဝင္သြားသည္။ ခင္ေလးျမင့္မွာ ေျခေထာက္႐ြဲ႕သြားျခင္းကိို နားမလည္ေသာ္လည္း အဂၤေတခြံခြာလိုက္ျခင္းကို ဝမ္းသာေက်နပ္ေနရွာသည္။ သူ႔ေျခေထာက္က ခ်ဳပ္႐ိိုးႀကီးကို ကုန္း၍ လက္ျဖင့္ပြတ္ၾကည့္လုိက္၊ ႐ြဲ႕ေနသည့္ေျခဖဝါးကို လက္ႏွင့္ဆြဲၾကည့္လိုက္ႏွင့္ အၿငိမ္ကိုမေနဘဲ ေပါင္ေပၚတြင္ တလႈပ္လႈပ္လုပ္ေနသည္။ ကၽြန္မမွာ သူ႔ေျခေထာက္ကို မျမင္ဝံ့ေအာင္ျဖစ္ကာ ၾကည့္ခ်င္စိတ္မရွိေတာ့ေခ်။ သူ႔အေဖကိုလည္း ဘာေျပာရမွန္း စကား႐ွာ မေတြ႔ဘဲ ဆို႔ကာရပ္ေနသည့္အတိုင္း ရပ္ေနရာက မ်က္ရည္ေတြ စီးက်လာသည္။
သူသည္ ကၽြန္မလက္ကို လွမ္းဆြဲကိုင္လိုက္ကာ ကၽြန္မကိုဘာမွမေျပာႏိုင္ဘဲ မ်က္ႏွာကိုသာ စိုက္ၾကည့္လ်က္ေနတုန္းပင္…
“အပ်ဳိေလးမ်ားျဖစ္လာရင္ ကိိုကိုရယ္…”
ကၽြန္မမွာ ေ႐ွ႕သိို႔ ဆက္၍ေျပာႏိုင္စြမ္းမ႐ွိေတာ့ေခ်။ သူ၏ မ်က္ႏွာတစ္ျပင္လံုး မည္းေမွာင္သြား သည္ကိုသာ ျမင္လိုက္ရေတာ့သည္။ ခင္ေလးျမင့္ ဤသို႔ေျခေထာက္႐ြဲ႕သြားၿပီိးေနာက္ တစ္လ ေလာက္ၾကာလွ်င္ သူ႔အေဖ ေဆး႐ံု၌ဆံုးသြားေလသည္။ ေသေသာသူအတြက္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသာမက ႐ွင္ေသာသူအတြက္ စိတ္ဆင္းရဲျခင္းကို ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ခံစားေနရသည္။ ခင္ေလးျမင့္သည္ တင္ပါးကနာသည္ဟု ခါတိုင္းလိုမေျပာေသာ္လည္း ခါးကိုလိမ္ကာ ႐ြဲ႕ေစာင္း ႐ြဲ႕ေစာင္းေလွ်ာက္ေနပံုမွာ ၾကာေလၾကာေလ အ႐ုပ္ဆိုးေနသျဖင့္ ႀကီးေတာ္စကားကို နားမ ေထာင္ဘဲ ေဆး႐ံုတင္၍ ႐ြဲ႕ရတာဟု ရင္ထုမနာ ျဖစ္ေနရသည္။ ခင္ေလးျမင့္၏ ကံၾကမၼာဟု သေဘာမထားႏိုင္ဘဲ မိဘအျပစ္ဟု စိတ္ထဲ စြဲနာေနေတာ့သည္။
ေသသူ၏ေဝဒနာကို စဥ္းစားလိိုက္လွ်င္ ေက်ာက္လိုလို၊ ဝက္သက္လိုလိုျဖင့္ ဘာေရာဂါမွန္း မသိရဘဲ ဆယ္ရက္တည္းႏွင့္ ေဆး႐ံုတင္ၿပီး အသက္ကုန္ရ၏။
ရွင္သူ၏ေဝဒနာကိို စဥ္းစားမိျပန္လွ်င္လည္း အေၾကာထံုးသလိုလို၊ အေၾကာတင္းသလိုလိုျဖင့္ ေဆး႐ံုတင္ၿပီး အေကာင္းပကတိက ႐ြဲ႕သြားေလသည္။ မ်က္စိေ႐ွ႕တြင္ ခါးကိုလိမ္၍ ႐ြဲ႕ေစာင္း ႐ြဲ႕ေစာင္းေလွ်ာက္ရရွာေသာ ခင္ေလးျမင့္ကိုျမင္ရတိုင္း စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနကာ အကယ္၍ ကၽြန္မသာျမန္မာေဆးဝါးကို ယံုၾကည္ႏိုင္ပါက ယခုလို ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မွာဟု ေတြးထင္လာသည္။
ျမန္မာေဆးကို ယံုၾကည္ေလးစားဖို႔ရန္လည္း ခက္ေနသည္။ ေနာက္ေနာက္က အထင္မႀကီးေသာစိိတ္ကို ႐ုတ္တရက္ ေဖ်ာက္မရႏိုင္ဘဲ ယံုလည္းယံုခ်င္၊ ယံုလည္းမယံုဝံ့၊ မယံုဝံ့၍ ႏိုင္ငံျခားေဆးဝါးကို အားထားဖို႔ရန္လည္း စိတ္ပ်က္လွသည္။ တကယ့္အေရးတြင္ သားအဖႏွစ္ေယာက္စလံုး မ်က္ေမွာက္ လတ္တေလာႀကီး ပက္ပက္စက္စက္ ျဖစ္ကုန္ၾကေသာ အေတြ႔အႀကံဳေၾကာင့္ ဆက္လက္အားထားခ်င္စိတ္ ကုန္ခန္းေနသည္။
ကၽြန္မမွာ ေတာင္မေရာက္၊ ေျမာက္မေရာက္ အေတာ့္ကို စိတ္ညစ္စရာေကာင္းေနသည္။ ဤအတြင္း ေနထိုင္မေကာင္းျဖစ္ရာ ျမန္မာေဆးလည္းမေသာက္ဝံ့၊ အဂၤလိပ္ေဆးလည္း မေသာက္ခ်င္၊ ဘယ္ဘက္မွ မျပတ္သားဘဲ ေဝဒနာတစ္ဘက္ႏွင့္ အခက္ႀကံဳလာသည္။ တခုခုကိုေရြးခ်ယ္ကာ ျပတ္သားမွ ျဖစ္ေတာ့မည့္အခ်ိန္အခါကို ေရာက္မွပင္ စိတ္ကို ျပတ္သားေအာင္လုပ္ရသည္။ ႏိုင္ငံျခားေဆးဝါးကို အားထားခ်င္စိတ္ကုန္ခန္းျခင္းျဖင့္ ဆက္လက္၍ မစဥ္းစားဘဲ မယံုဝံ့ျဖစ္ေနေသာ ျမန္မာေဆးဝါးကို ယံုေအာင္၊ ယံုၾကည္ႏိုင္မည့္ နည္းလမ္းကို ႐ွာေဖြစဥ္းစားၾကည့္သည္။
ေဆးကို စမ္းသပ္စားသံုးျခင္းထက္ ပညာကိုလိုက္စားျခင္းျဖင့္ ယံုၾကည္သင့္လွ်င္ ယံုၾကည္မည္ ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ထိုဆံုးျဖတ္ခ်က္၏ လႈံ႔ေဆာ္ခ်က္၊ ေစစားခ်က္အရ ျမန္မာ့ေဆး ပညာကို အားထုတ္ႀကိဳးစားေလ့လာလိုက္စားျခင္း ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကၽြန္မ သင္ၾကားယူေသာေဆးပညာ၊ ဓာတ္ပညာကား ေ႐ွးဦးစြာ ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္ကို ကြဲျပား ထင္႐ွားေအာင္ ျပႏိုင္စြမ္းေသာ အေျခခံပညာမ်ဳိးျဖစ္သည္။ သခၤတဓာတ္၊ အသခၤတဓာတ္ ဓာတ္အားျဖင့္ႏွစ္ပါး အျပား႐ွိျခင္းကို ထင္လင္းေစႏိုင္သည္။ သခၤတဓာတ္သည္ အဝိဇၨာမာန ပညတ္၊ သမုတိပညတ္ျဖစ္၍ ေလာကီတရားကိုယ္အရ ေလာကဓာတ္ မည္၏။
ေလာကီ သမုတိပညတ္မွလြတ္ေသာ ေလာကုတၱရာ နိဗၺာန္သည္ ပရမတၱစစ္စစ္ျဖစ္၍ အသခၤတဓာတ္မည္၏။ ထိုအသခၤတဓာတ္သည္ ဝိဇၨာမာနပညတ္ျဖစ္၍ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးတို႔မွ ျပဳျပင္ျခင္းကင္း၏။ သခၤါရမွ လြတ္၏။ ထိုအသခၤတ ဓာတ္သည္ မျမင္ႏိုင္ေသာ ဓာတ္မ်ဳိးျဖစ္သည္။
သခၤတဓာတ္မွာ အဝိဇၨာ မာန ပညတ္ျဖစ္၍ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရေလးပါးတို႔မွ ျပဳျပင္ျခင္းမကင္းေသာ သခၤါရနယ္အတြင္း ျဖစ္၍ပ်က္ျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ သခၤတဓာတ္မည္၏။ သခၤတဓာတ္၌ သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာကဟု သံုးပါးခြဲျခားထားရာတြင္ ထိုသံုးပါးေသာ ေလာကတို႔၌ သတၱပုဂၢလ၊ သတၱဝါပုဂၢိဳလ္ အစရွိသည္တို႔သည္ သတၱေလာကျဖစ္၏။
ဆိုအပ္ၿပီးေသာ သတၱေလာကတည္ရာ ဣႃႏၵိိယ အနိ ဣႃႏၵိိယ၊ ဘဒၵ၊ သဒၵ႐ုပ္အေပါင္းတို႔သည္ ၾသကာသေလာကမည္၏။
ဤသို႔ ပညတ္ႏွွင့္ ပရမတ္၊ သခၤတႏွင့္ အသခၤတဓာတ္ တျခားစီ ကြဲျပားျခားနားၾကရာဝယ္ ျမန္မာေဆးက်မ္း၊ ဓာတ္က်မ္းတို႕၌ ပညတ္ႏွင့္ ပရမတ္၊ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ေရာေထြးယွက္တင္ေနကာ အဓိပၸါယ္ အယူအဆ မ႐ွင္းႏိုင္ေအာင္ ႐ႈပ္ေထြးေနသည္။
ေလာကုတၱရာမွာ သခၤါရလြတ္ရာဓာတ္၊ ဗိေႏၶာ၊ ေဆးဝါး စားစရာမ႐ွိ။ ေလာကီမွာသာ ေဆးဝါး စားစရာ႐ွိသည္။
ကၽြန္မေဆးပညာကို ဆရာသမားထံသင္ၾကားစက ဆရာႀကီးသည္ သူ၏ႏႈတ္တြင္ ခဲေနေသာ ေဆးတံကို ခၽြတ္ကာ ဒါဘာလဲဟု ေမးေလသည္။ ေဆးတံကို ဒါဘာလဲဟု ေမးျခင္းမွာ စဥ္းစား စရာေကာင္းသျဖင့္ ကၽြန္မမွာဆရာ့အေမးကို ေခတၱမွ်စဥ္းစားေနၿပီးေနာက္ ေဆးတံဟု မေျဖဘဲ “ဓာတ္႐ွစ္ပါးနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့အရာပါ” ဟု ေျဖလိုက္သည္။
“ ဘာဓာတ္ေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတာလဲ”
ဆရာက ၿပံဳးကာထပ္ေမးလိုက္၏။ ကၽြန္မ၏အေျဖကို အားတက္ကာ…
“ ပထဝီ၊ ေတဇာ၊ အာေပါ၊ ဝါေယာ၊ ဝဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ အစရွိတဲ့ ဓာတ္႐ွစ္ပါးအစုအေဝးပါ”
ဟု ေျဖ႐ွင္းေျပာလိုက္သည္။ ကၽြန္မ၏အေျဖဆံုးလွ်င္ ဆရာက မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ထားလ်က္…
“ ကိုယ့္မ်က္စိနဲ႔ ဒီေလာက္စုေဝးေနတာကို အေသအခ်ာျမင္ရသလား” ဟု ေမး၏။
“ျမင္ေတာ့ မျမင္ရပါဘူး ဆရာ”
“ႏို႔ မျမင္ရဘဲ ဘာနဲ႔ေျဖသလဲ”
“ ဆရာမိဘဆံုးမလို႔ ၾကားဖူးနားဝအသိနဲ႔ ေျပာရတာပါ ဆရာ”
“ တကယ္ျမင္တဲ့အသိက ဘာလဲ”
“ေဆးတံပါ ဆရာ”
ဆရာ၏ မ်က္ႏွာမွာ လင္းသြားကာ ပညတ္၊ ပရမတ္ အဓိပၸါယ္ရွင္းသြားေအာင္ သင္ၾကားေလ သည္။
“ကိုယ္ ျမင္တာ၊ ကိုယ္သိတာ ေျပာမွေပါ့ကြယ့္၊ ဓာတ္႐ွစ္ပါး၊ ႐ုပ္႐ွစ္ခု႐ွိတယ္ဆိုတာ ဘုရား၊ ရဟႏၱာမ်ားသာတခုခ်င္း ပိုင္းျခားသိျမင္တာပဲ။ ဘုရားျမင္တာကို ကိုယ္ကပါ လိုက္ျမင္ေနသလို ေျပာေနလို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား၊ ဒီပညာကို တတ္ခ်င္ရင္ ကိုယ္ျမင္တာ၊ ကိုယ္သိတာေျပာမွ တတ္မယ္…….
ေဆးကုေနၾကတဲ့ အခ်ုိ႕ဆရာမ်ားလဲ ပထဝီပ်က္တယ္၊ ေတေဇာလြန္ကဲတယ္ စသည္အားျဖင့္ ဒီဓာတ္ေတြသိသလို၊ ျမင္သလို ေျပာကုေနၾကတယ္၊ ပထဝီဓာတ္၊ ေတေဇာဓာတ္ေတြသာ တကယ္သိ၊ တကယ္ျမင္ၾကပါတယ္ဆိုရင္ ဒီဆရာေတြကို ဓာတ္ပံု႐ိုက္ၿပီး ကိုးကြယ္ၾကဖို႔ ရွိေတာ့တယ္၊ ပညတ္နယ္၊ ပရမတ္နယ္၊ ပိုင္းျခားနားလည္မွသာ ဒီပညာတတ္မွာ၊ ကိုယ္မသိတဲ့ စကားမေျပာနဲ႔၊ ပညတ္ကို စဥ္းစား၊ ပညတ္ကိိုသိမွ ဓာတ္ကိိုသိမယ္”
“ ပညတ္သြားရာ ဓာတ္သက္ပါေၾကာင္း၊
ဉာဏ္ဆင့္ေလာင္း၍
ကုေကာင္းလွစြာ၊
ေထြရာဝိုးဝါး၊
ယူမမွားႏွင့္…။”
ဟူ၍ ရွင္အရဟံ သိုက္စာကို သတိရကာ ဆရာႀကီိး၏ ၾသဝါဒအတိုင္း ပညတ္အရာကို ပညာအစ၊ စတင္ေတြးဆင္ျခင္လာသည္။
ပညတ္၊ ပရမတ္၊ ခြဲျခားကာ ေလာကဓာတ္သဘာဝ၏ အစကို ရွာၾကည့္လိုက္ရာ၌ ပညတ္ကစျခင္းကို ရိပ္မိလာသည္။ ပညတ္ကို အရင္သိျမင္ထားမွလည္း ပရမတ္သေဘာ ေပါက္ႏိုင္မည္ဟုထင္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပညတ္နယ္ကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ဆည္းပူးလိုက္စားသည့္အခါ၌ အကၡရာပညတ္၊ သခၤ်ာပညတ္၊ ေန႔ပညတ္ ဟူ၍ ပညတ္သံုးခ်က္ ထြက္ေပၚလာသည္။ က-အစ၊ အ-အဆံုး၊ သံုးဆယ့္သံုးလံုးေသာ အကၡရာတို႔မွာ အကၡရာပညတ္ ျဖစ္သည္။ အ အာ ဣ ဤ စသည့္ သရ ရွစ္လံုးမွာ သရပညတ္ျဖစ္သည္။ တနဂၤေႏြအစ၊ စေနအဆံုးဤ ခုႏွစ္လံုးမွာ ေန႔ဟူေသာပညတ္ျဖစ္သည္။ က-အစ၊ အ-အဆံုး သံုးဆယ့္သံုးလံုးေသာ အကၡရာ၊ ရွစ္လံုးေသာသရ၊ ဝဏၰေလးဆယ့္တစ္လံုးတိို႔မွ ပါဠိကိုျပဳျပင္ျခင္း၊ အနက္ကို ျပဳျပင္ျခင္း၊ အနည္းနည္းအသြယ္သြယ္ ဆန္းၾကယ္လွစြာေသာ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ အရာရာ အေပါင္းတို႔ကို ျပဳျပင္စီရင္ဖန္တီးတတ္ေသာေၾကာင့္ အကၡရာပညတ္ျဖစ္သည္။
တစ္-အစ၊ ကိုး-အဆံုး ဤကိုးလံုးေသာသခၤ်ာသည္ ေျမွာက္ျခင္း၊ ႏႈတ္ျခင္း၊ ေပါင္းျခင္းသိ ေအာင္ သခၤ်ာ၊ သေခၤ် ကုေဋကုဋာ ေရတြက္ျခင္းမွန္သမွ်ကို ျပဳျပင္စီရင္ ဖန္တီိးတတ္ေသာေၾကာင့္ သခၤ်ာပညတ္ျဖစ္သည္။
ထို႔ျပင္ တနဂၤေႏြအစ၊ စေနအဆံုး ခုနစ္လံုးတြင္ တစ္ရာ့ရွစ္နဝင္းၾတင္းေပါင္း၊ နဝင္းေပါင္း၊ ေကာင္းကင္တာရာ ေန- လနကၡတ္ အစရွိသည္တို႔ကိို ျပဳျပင္စီရင္ဖန္တီးတတ္ေသာေၾကာင့္ ေန႔ ပညတ္ျဖစ္သည္။
သံုးဆယ့္သံုးစီးေသာဆင္ေျပာင္၊ ေတာသံုးေတာင္၌ ထြက္၍ က်က္စားေသာေၾကာင့္ ခ်ည္အပ္ေသာ ႀကိဳးရွစ္စင္းႏွင့္ တိုင္ေလးတိုင္မွာ ခ်ည္ႏိုင္က ေဆးကုသေတာ့ဟု ဓာတ္ပညာ၏ ၾသဝါဒတစ္ခ်က္၊ ႀတိမူလ ေဆးယူၾကေလာ့ ဟူေသာ ခင္ႀကီးေဖ်ာ္၏ ဆိုဆံုးမအရ ကၽြန္မအက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ရထားအပ္ေသာ ပညတ္သံုးသြယ္တြင္ ေဆးပညာ၊ ဓာတ္ပညာကို လိုက္စား ရွာေဖြသင္ၾကားေပေတာ့သည္။
ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီး ဟူေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးသည္ နိယာမအစဥ္မပ်က္ ကမၻာအဆက္ဆက္ တည္ၾကကုန္သည္။
ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီး ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို အေႏၱာ၊ ဂေဗၻ၊ စေရ၊ ဝံေသ ခ်၍ ဓာတ္ခြဲလိုက္ေသာအခါ ရွစ္မ်ဳိးကြဲကာ အဖို၊ အမ ဓာတ္မ်ား တြဲေပၚလာသည္။
ကမာၻဦးအစ ျဗဟၼာမ်ား ကိုယ္ေရာင္ကြယ္ပကာ ေနထြက္လာၿပီး တနဂၤေႏြဟု ပညတ္သည့္အတြက္ တနဂၤေႏြကပင္စ၍ ပညတ္သံုးခ်က္ျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းၾကည့္လိုက္မည္ဆိုလွ်င္.. တနဂၤေႏြကား အကၡရာအားျဖင့္ -အ၊ ဂဏန္းသခၤ်ာအားျဖင့္-၁၊ ၿဂိဳဟ္စဥ္ကား ဂဠဳန္၊ ပိဋကတ္ကား ေတေဇာ၊ ပညတ္ကား မီးခဲ၊ ဓာတ္သ႐ုပ္မွာ နာ၊ အရသာကား အစပ္၊ အမ်ဳိးကား ဂၽြန္း၊ ဓာတ္ကိုၾကည့္လွ်င္ ဓာတ္ဖုိ…။
တနဂၤေႏြကစ၍ စေနအထိ ဤသိို႔အားျဖင့္ ေကာက္ယူဖြဲ႔စည္း သင္အံမွတ္သားၿပီးေနာက္ ဆရာသမားတို႔ ၫႊန္ျပခ်က္အတိုင္း တည့္ မတည့္၊ တည့္သည့္ဓာတ္- မတည့္သည့္ဓာတ္၊ အရွင္- အေသ၊ ဓာတ္ပညာျဖင့္ သစ္ပင္မ်ားကိုစိုက္ကာ ဓာတ္သဘာဝကို စမ္းသပ္ျခင္း၊ တိရစၦာန္မ်ားကိို စမ္းသပ္ကုသျခင္း ၊ လူ၏ေဝဒနာကို ကုသျခင္း၊ တည့္သည့္ဓာတ္၊ မတည့္သည့္ဓာတ္မ်ားကို ဧကန္မလြဲသိႏိုင္ေသာ ျမန္မာ့ေဆးပညာရပ္ကို အထင္မေသး ေတာ့ဘဲ ယံုၾကည္အားထားမႈ ႀကီိးမားလာသည္။ ဆရာႀကီးမွာ ေဆးပညာကို ထူးခၽြန္ေအာင္ လိုက္စားေနျခင္းကို အားရဝမ္းသာျဖစ္ကာ ဆတက္ထမ္းပိုး တိုး၍ ဉာဏ္အားထုတ္လာေစႏိုင္ ေအာင္ ပညာကို တိုက္႐ိုက္မသင္ဘဲ သေဘာေပါက္စြဲၿမဲ ယံုၾကည္ႏိုင္ေအာင္ လက္ေတြ႔ရွာနည္းျဖင့္ သင္ၾကားေစသည္။
ျမန္မာပီသ၍ ျမန္မာဆန္ကာ ေရွးျမန္မာဆရာႀကီးတစ္ဦးျဖစ္သျဖင့္ ပညာသင္ၾကားစဥ္က ကၽြန္မမွာ တတ္ႏိုင္သမွ် ေခတ္ပညာသင္ၾကားခဲ့ေသာ စိတ္ကို ေဖ်ာက္ထားရသည္။ ဆရာႀကီးသင္ေျပာသြားသည့္ အခ်က္မ်ားမွာ ေခတ္နားႏွင့္ ေခတ္ပညာတတ္အျဖစ္ႏွင့္ နားေထာင္လွ်င္ ပညာ၏အဓိပၸာယ္ကို ဘာဆုိလိုမွန္းပင္ သိဖို႔ခဲယဥ္းေနသည္။
အဓိပၸာယ္ မိမိရရသိရွိေအာင္ နားေထာင္ႏိုင္ပါမွ အက်ဳိးမ်ားေတာ့သည္။
“ေပါက္ပင္ကိုင္းကိုင္း၊ ဘာျဖစ္လို႔ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ဳိင္းနားလို႔ ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ဳိင္းဘာျဖစ္လို႔ နားရတယ္၊ ငါးေပၚလို႔ နားရတယ္၊ ငါးဘာျဖစ္လို႔ေပၚရတယ္၊ ကၽြဲလူးလို႔ ေပၚရတယ္၊ ကၽြဲဘာျဖစ္လို႔ လူးရတယ္၊ ျဖဳတ္ကိုက္လို႔ လူးရတယ္၊ ျဖဳတ္ဘာျဖစ္လို႔ ကိုက္ရတယ္၊ မိုးရြာလု႔ိ ကိုက္ရတယ္၊ မုိးဘာျဖစ္လို႔ ရြာရတယ္၊ ဖားေအာ္လို႔ ရြာရတယ္၊ ဖားဘာျဖစ္လို႔ ေအာ္ရတယ္၊ ေႁမြကိုက္လို႔ ေအာ္ရတယ္၊ ေႁမြဘာျဖစ္လု႔ိ ကိုက္ရတယ္၊ ဝမ္းဟာလို႔ ကိုက္ရတယ္ ….
ဒီစာဟာ ျမန္မာမွန္ရင္ သိၾကတယ္ကြယ့္…. ျမန္မာတိုင္း ၾကားဖူးၾကတာပဲ၊ စာရဲ႕အဓိပၸာယ္နဲ႔ အသံုးသိတဲ့လူကေတာ့ နည္းတယ္၊ ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ.. ရိပ္မိလား”
ကၽြန္မလည္း ငယ္ငယ္တုန္းက ရြတ္ဖတ္မိခဲ့ဖူးေသာအျဖစ္ကို သတိရမိသည္။ စာ၏ အဓိပၸာယ္ကိုလည္း မစဥ္းစားမိ၊ ဆိုေကာင္းေအာင္ အစီအစဥ္နဲ႔ စပ္ထားတဲ့ ေပါက္ကရစာပဲဟု ထင္မွတ္ကာ ထူးျခားသည့္အဓိပၸာယ္ကို ေတြးရမည္မွန္းပင္ မသိိေခ်။
“ ဓာတ္တူ နာမ္တူ ေဆးဖက္ယူ၊ ကက္ကင္းရွင္ေသယူဆိုတဲ့ စကားပဲမဟုတ္လားကြယ့္”
ျမန္မာ့ပညာ၊ ျမန္မာ့ပရိယာယ္၊ ျမန္မာ့ နည္းနိႆယမ်ားမွာ သညာအတတ္မ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ ဉာဏ္ေပၚ၍ ေစစားထားေသာ ခက္ခက္ခဲခဲပညာအတတ္မ်ဳိးျဖစ္၍ ေခတ္လူမ်ား လိုက္စားခ်င္မႈမရွိေသာေၾကာင့္ တျဖည္းျဖည္း ကြယ္ျမဳပ္ခဲ့ရပံုမ်ားကို ေတြးေနမိေလသည္။
“ ေပါက္ပင္ ကိုင္းကိုင္း၊ ဘာျဖစ္လို႔ကိုင္းရတယ္၊ ဗ်ဳိင္းနားလို႔ ကုိင္းရတယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဓာတ္သေဘာရွာစမ္း၊ ဆူညံေနေအာင္ ေအာ္ေနတဲ့ ဘဲအုပ္ကို ျပာပက္လိုက္ရင္ ခ်က္ခ်င္းတိတ္သြားမယ္၊ ေပါက္ပင္ကို နက္ေအာင္ထြင္းၿပီး ဘင္ကို ျမဳပ္ထားလိုက္ၿပီး သံုးႏွစ္ေစ့ေတာ့ ထုတ္ယူၾကည့္ရင္ ေပါက္ပင္ကိုင္းကိုင္း ဗ်ဳိင္းဘာျဖစ္လို႔ နားရတယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို သိလိမ့္မယ္”
ကၽြန္မမွာ ဘဲႏွင့္ျပာ၊ ေပါက္ပင္ႏွင့္ ဗ်ဳိင္း၊ ႐ုပ္ကေနခိုက္သည့္ဓာတ္၊ ကက္ကင္းသေဘာ၊ ဓာတ္ပညာျဖင့္ ေတြးဆႀကံစည္ကာ စိတ္ဝင္စားစြာ နာယူသင္မွတ္ေနသည္။
“ ဗ်ဳိင္း ဘာျဖစ္လို႔နားရတယ္၊ ငါးေပၚလို႔ နားရတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာကေတာ့… ငါးကေလးခ်ဥ္ကို အထက္ျမင္းၿခံ ပခုကၠဴ ယူေဆာင္သြားရင္ ရက္ၾကာၾကာမခံလို႔ ပစ္လိုက္ရမယ္၊ ဗ်ဳိင္းဘာျဖစ္လို႔နားရတယ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း ငါးခ်ဥ္အိုး အလယ္တည့္တည့္မွာ လက္ပံသား ေဇာက္ထိုးစိုက္ၿပီး ယူေဆာင္သြားရင္ ရက္ၾကာေပမဲ့ ငါးခ်ဥ္မူမပ်က္ပဲ စားေကာင္းတယ္၊ လက္ပံသားက အပူမဟုတ္လား”
ဓာတ္သေဘာကို အရိပ္ျပ၍ ရွင္းလင္းသင္ေျပာေနေလရာ အေကာင္ထင္လာေအာင္ မိမိရရ အဓိပၸာယ္ေကကာ္ယူႏိိုင္ရန္ မလြယ္ကူလွေပ။ ဓာတ္ဖိို၊ ဓာတ္မ၊ အပူ၊ အေအးကို သိနားလည္႐ံုျဖင့္ ဓာတ္ကိို ပိုင္းျခားခြဲႏုိင္ၿပီမဟုတ္ရကား ပိုင္းျခားခြဲျမင္သိရန္ ပညာအဆင့္ဆင့္ ရွိေသးသည္။
“ ငါးဘာျဖစ္လို႔ ေပၚရတယ္၊ ကၽြဲလူးလို႔ ေပၚရတယ္၊ ကၽြဲဘာျဖစ္လို႔လူး၊ ျဖဳတ္ကိုက္လို႔ လူးဆိုတဲ့ေနရာမွာေကာဆရာ”
ဆရာႀကီိးအေျဖမွာ ႐ုတ္တရက္ အဓိပၸာယ္သိေအာင္မေပၚႏိုင္ဘဲ တျဖည္းျဖည္း ေတြးဆ ေကာက္ယူမွ ေပၚလာေပသည္။
“ဖန္ဘူးဆိုတဲ့ ပုလင္းဖြင့္မရရင္ ေငြဒဂၤါးနဲ႔ အသာတီးလိုက္၊ ဖြင့္လို႔ရမွာေပါ့၊ ငွက္ေပ်ာပင္ကိို အဖ်ားကျဖတ္လို႔ မိုႀကိိဳးသြားတင္ထား အၫြန္႔မထြက္ဘူး၊ နာနတ္ပင္စိုက္ရင္ တူရြင္းနဲ႔ တစ္ခ်က္တူးရင္ တစ္ႏွစ္ၾကာမွ သီးတယ္၊ ႏွစ္ခ်က္တူးရင္ ႏွစ္ႏွစ္ၾကာမွ သီးတယ္၊ ဒီးဒူးတစ္ေခ်ာင္း အုတ္တစ္ေသာင္းဆိုတာ ၾကားဖူးမဟုတ္လား၊ အုတ္ဖိုတစ္ဖိုမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အုတ္တစ္ေသာင္းဖိုၿပီး ဖုတ္ေလ့ရွိၾကတယ္။ အုတ္တစ္ေသာင္းဖို မီးဖုတ္တဲ့အခါ ဒီးဒူးသားတစ္ေခ်ာင္းပါသြားရင္ အုတ္ေတြ ပ်က္စီးရတဲ့ဓာတ္ကို စဥ္းစား၊ ေရွာက္ရည္ညစ္ထားတာ ၾကာၾကာခံခ်င္ရင္ ဘယ္ဓာတ္နဲ႔ လုပ္မလဲ”
ကၽြန္မလဲ တည့္သည့္ဓာတ္၊ မတည့္သည့္ဓာတ္ကို အတန္ၾကာစဥ္းစားကာ ႏွွမ္းဆီနည္းနည္း ထည့္ထားရင္ေတာ့ ၾကာၾကာခံပါလိမ့္မယ္ဟု ေျဖလိုက္သည္။
“ေအး.. ဒီိဓာတ္ဆိုရင္ ခံလိမ့္မယ္၊ ဒါေတြဟာ ပထဝီပ်က္လို႔လား၊ ေတေဇာပ်က္လို႔လား၊ ဝါေယာပ်က္လို႔လား၊ ဝါေယာလြန္လို႔ျဖစ္ၾကသလားကြယ့္၊ ခင္ႀကီးေဖ်ာ္က ဓာတ္ေလးပါးၫႊန္ ၾကားတာ ပရမတ္ၫႊန္ၾကားတာမဟုတ္ဘူး၊ ပညတ္ၫႊန္ၾကားတာ”
“ ျဖဳတ္ဘာျဖစ္လို႔ ကိုက္ရတယ္၊ မုိးရြာလို႔ ကိုက္ရတယ္၊ မိုးဘာျဖစ္လို႔ ရြာရတယ္၊ ဖားေအာ္လို႔ ရြာရတယ္၊ ဖားဘာျဖစ္လုိ႔ ေအာ္ရတယ္၊ ေႁမြကိိုက္လို႔ ေအာ္ရတယ္ဆိုတဲ့ အဓိိပၸာယ္ ကေကာဆရာ၊ ကၽြန္မစဥ္းစားလို႔ မရေသးပါဘူး”
ဆရာႀကီး၏ စိတ္ပါလက္ပါ သြက္လက္ေသာ အမူအယာမ်ားမွာ ႐ုတ္တရက္ ေလးထိုင္ သြားကာ အတန္ၾကာတိတ္ဆိတ္ေန၏။ ေနာက္မွ…
“ ျမန္မာ့ေဆးပညာဟာ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးေျပာသြားတယ္ဆိုတဲ့ ပညာမ်ဳိးမဟုတ္ဘူးကြယ့္” ဟုေျပာေလသည္။
“ မမေလးေမးတဲ့ ေမးခြန္းတိုင္းကိို လူတိုင္းသိေလာက္တဲ့ ပညတ္နဲ႔ ဆက္စပ္ျပမယ္၊ ဇာတ္မင္းသားႀကီး ဦးဖိုးစိန္နဲ႔ ဦးစိန္ကတံုးကို သတိျပဳလိုက္စမ္း၊ ဦးစိန္ကတံုးဟာ ဦးဖိုးစိန္ေလာက္ အသက္မရွည္ဘူး မဟုတ္လား၊ ဆိုင္းဝိုင္းတီးအေက်ာ္ ဦးဘေမာင္က အသက္ရွည္ၿပီး စိန္ေဗဒါက အသက္တိုတယ္မဟုတ္လား၊ မိုးတြင္း ဖားဂံုညင္းေတြေအာ္ရင္ တညင္းသီးျပဳတ္ရည္နဲ႔ ေလာင္းၾကည့္၊ အသံတိိတ္သြားမယ္၊ ဒီဓာတ္ေပါ့…”
သူႏွင့္သူႏွင့္ တည့္ မတည့္ ဓာတ္မ်ားမွာ နားစိုက္ေထာင္ရင္း တစ္စတစ္စ ရိပ္မိလာသည္။ ပညတ္သြားရာ ဓာတ္သက္ပါေၾကာင္း ဉာဏ္ဆင့္ေလာင္း၍ ကုေကာင္းလွစြာ ေထြရာဝိုးဝါး၊ ယူမမွားလင့္ ဆိိုသည့္အတိုင္း စမ ဦးေခါင္းခ်ရာကုိ ကၽြန္မအဖို႔ လြယ္လင့္တကူ ရပါေစေသာငွာ ျမန္မာေဆးပညာကား ဤလိုလက္ေတြ႔အမွန္ေတြ ရွိပါသည္ဟု သိစိမ့္ပါေသာငွာ သင္ေျပာျပေနျခင္း ျဖစ္သည္။
ကၽြန္မသည္ လက္ေတြ႔ တည့္မတည့္ ဓာတ္မ်ားကို ကိုယ္တိုင္ဉာဏ္လႊာ စဥ္းစားစမ္းသပ္ကာ ပညာကိုသာ အားထားလ်က္ ေဆးကိုမူ ကုိယ့္ဖာသာကိုယ္ ျဖစ္ႏိိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိလာသည္။
ခင္ေလးျမင့္ ေျခေထာက္႐ြဲ႕သြားျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ျမန္မာ့ေဆးပညာကို လိုက္စားမိကာ ခုႏွစ္ႏွစ္ခန္႔ သင္ၾကားမိေသာအခါ ကၽြန္မမွာ ဓာတ္သေဘာကို ေထာက္မိ၊ ေခါက္မိေသာ ေဆးဆရာေပါက္စျဖစ္လာသည္။
“မမေလး.. ကေလးေလးတစ္ေယာက္ တက္ေနတယ္၊ ေသေတာ့မယ္၊ သြားကုလိုက္စမ္းပါ”
ဆရာႀကီးအမိန္႔အရ ကၽြန္မမွာ မေနသာဘဲ ကေလးအေဖေခၚရာ ေရေက်ာ္ဦးေရႊဂြန္းလမ္းသို႔ လိုက္သြားရေလသည္။ ကၽြန္မေရာက္သြားေသာအိမ္မွာ တလိုင္းတစ္ထပ္အိမ္ျဖစ္သည္။ အိမ္ရွင္မ်ားမွာ ေမာ္ေတာ္ဘတ္စ္ကားမ်ားေထာင္လ်က္ ေဆြမ်ဳိးမိသားတစ္စု စုေဝးေန ထိုင္ၾကေသာ ဦးႀကီးရွိန္၏အိမ္ျဖစ္သည္။
အိမ္ေပၚတြြင္ ပရိတ္သတ္မ်ားအိမ္ႏွင့္တစ္လံုးျပည့္က်ပ္ေနေပ၏။ အိမ္နီးနားခ်င္း အသိမိတ္ေဆြ မ်ားျဖစ္လ်က္ ကေလးအသည္းအသန္ျဖစ္ေနျခင္းကို လာေရာက္သတင္းေမး ဝိုင္းအံု ၾကည့္႐ႈ ေနၾကသည္။ လူေတြကမ်ားေန၍ ကၽြန္မကုသမည့္ထံုးႏွင့္ ျဖစ္ပါ့မလား၊ ကဖ်က္ယဖ်က္ လုပ္ၾကမလားဟု ပူပန္သြားကာ အိမ္ထဲမဝင္ခင္
“ လူေတြမ်ားလွခ်ည္လား တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္နဲ႔ ျဖစ္ပါ့မလား” ဟု ကေလးအေဖ ကိုစိန္ျမ ကို ေျပာလိုက္သည္။
“ ဆရာမသေဘာပါ ဆရာမ၊ ကၽြန္ေတာ္တိို႔ အပ္ပါတယ္၊ အသက္ရွင္ရင္ၿပီးေရာ၊ လုပ္ခ်င္သလိုသာ လုပ္ပါဆရာမ”
ဝဝတုတ္တုတ္ ျဖဴျဖဴ ဆယ္လသားအရြယ္ေလာက္ရွိမည့္ ကေလးေလးမွာ တခြီးခြီးႏွင့္ တက္ေန၏။ တက္ပံုမွာ ကေလးႏွင့္မလိုက္ေအာင္ ၾကမ္းလွသည္။ မ်က္စိႏွစ္ဘက္ ပ်က္ေနၿပီး ဆန္႔ငင္ဆန္႔ငင္တက္ေနေသာကေလးနား၌ ဝိုင္းအံုေနၾကေသာ လူထုပရိတ္သတ္ကို ဖယ္ရွား ေစခိုင္းၿပီး ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီယူလိုက္သည္။ ကေလးတစ္ကိိုယ္လံုး အေႏြးထည္အထူဝတ္ မ်ားကိို ခၽြတ္ခိုင္းကာ အဝတ္ပါးႏွင့္လဲေပးသည္။ ႏွမ္းဆီႏွင့္ ေဆးမ်ားေဖ်ာ္ကာ တစ္ကိုယ္လံုး ကို အုပ္လိမ္းထားသျဖင့္ တစ္ကိုယ္လံုး မည္းေပေနသည္။
“ သူငယ္နာအုပ္ေဆး ဆရာကလူးခိုင္းထားလို႔ လူးထားတာပါ”
ကေလးကိုယ္က ႏွမ္းဆီႏွင့္ေဆးမ်ားကို စင္ၾကယ္ေအာင္သုတ္ပစ္လိုက္သည္။ ထို႔ေနာက္ ေရွာက္သီးကို ခြဲစိတ္ခိုင္းကာ ကေလး၏မ်က္စိထဲသို႔ ေရွာက္ရည္မ်ား ညွစ္ခ်လိုက္သည္။
ကၽြန္မအနားရွိလူအုပ္မွာ မ်က္လံုးမ်က္ဆန္ျပဴးေနကာ မ်က္စိထဲညွစ္ေနပံုကို မႏွစ္သက္သလို ၾကည့္ေနၾကသည္။
“ သူငယ္နာေအ့၊ မ်က္စိထဲေရွာက္ရည္ညွစ္ခ်လို႔ ျဖစ္ပါ့မလား” ဟု အခ်င္းခ်င္းတီးတိုးေျပာ လိုက္ေသာ မိန္းမႏွစ္ဦး၏အသံကို သဲ့သဲ့ၾကားလိုက္ရသည္။
ကၽြန္မရင္ခြင္ထဲ၌ တလြန္႔လြန္႔ျဖင့္ ကိုယ္လက္ဆန္႔ငင္ တက္ေနေသာကေလးမွာ မ်က္စိထဲသို႔ ေရွာက္ရည္ဝင္လွ်င္ ထြန္႔ထြန္႔လူးျဖစ္သြားကာ မၾကာမီ ၿငိမ္က်သြားေလသည္။
“ေက်ာက္ျပင္နဲ႔ သနပ္ခါးတံုး၊ နံ႔သာျဖဴတံုး ကၽြန္မအနားယူခဲ့ပါ”
ကေလး၏ဘြားေအက ေက်ာက္ျပင္ႏွင့္ သနပ္ခါးတံုးယူလာသည္။ “ေသြးပါရွင့္” ဟုေျပာ လိုက္ကာ ကၽြန္မလည္း ကေလး၏ေျခဖဝါးကို ေရွာက္ရည္ႏွင့္ ေဆးျဖင့္ နာနာတိုက္ေပးေန သည္ကေလးတစ္ကိုယ္လံုး သနပ္ခါးနံ႔သာျဖဴရည္မ်ားလူးခ်ကာ အနားရွိ ကေလးႀကီးေတာ္ အား ကေလးေလရေအာင္ ယပ္နာနာခပ္ခိုင္းရသည္။ မီိးခဲထဲတြင္ ကရမက္ႏွင့္ ငရုတ္ေကာင္းကို ထည့္ေစကာ တခန္းလံုးမီးခိုးမ်ားမႈန္ေဝေနေအာင္ မိႈင္းနံ႔ေပးထားလိုက္သည္။ ကေလးသည္ ၿငိမ္မွိန္းသြားရာမွ မ်က္လံုးကေလး ဖြင့္လွစ္ကာ ေဝဒနာသက္သာရာရသြား သကဲ့သို႔ အသက္ကို မွန္မွန္႐ွဴလာသည္။ စိန္ကဲေက်ာက္ကဲ ခတ္ၾကည့္သည့္အတိုင္း ကေလး၏အေျခအေနကို မျပတ္ေစာင့္ၾကည့္ အကဲခတ္ေနမိသည္။ ကေလးအတက္က်သြား လွ်င္ မိန္းမ ေယာကၤ်ားလူအုပ္ႀကီးလဲ ေလသံျဖင့္ တစ္ေယာက္တစ္ခြန္း တြတ္တြတ္ထိုးေန ၾကေတာ့သည္။ ကၽြန္မမွာ တစ္ခ်ိန္လံုး ဘယ္အရာမွ သတိမျပဳႏိုင္ဘဲ ကေလး၏ေဝဒနာ သက္သာေရးအသက္ခ်မ္းသာေရးကုိ ေရွ႕႐ႈလ်က္ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း လုပ္ေပးေန ေလသည္။ မွိန္းေနေသာကေလးမွာ ၿင္ိမ္ေနရာမွ တက္ခ်င္လာျပန္သည္။ မ်က္စိထဲသို႔ လ်င္ျမန္စြာ ေရွွာက္ရည္စက္ ခ်ေပးလိုက္ျပန္သည္။ တြန္႔လိမ္သြားၿပီးေနာက္ ျပန္ၿငိမ္က် သြားသည္။
“ ဆရာဝန္ေတြနဲ႔လဲ ေဆးထိုးတာ အတက္မက်ဘူး၊ ျမန္မာဆရာေခၚလဲ မရပါဘူး၊ ခဏခဏတက္ေနတာပဲ၊ ဒီေန႔ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပစ္လိုက္ရၿပီထားတာပါ ဆရာမရယ္”
ကေလးအေဖက ကၽြန္မအနား၌ထိုင္ကာ တတြတ္တြတ္ေျပာျပေနေလသည္။ ကေလးအေမမွာ ကေလးအနားသို႔ မကပ္ဝံ့ဘဲ မၾကည့္ဝံ့၍ ထြက္ေျပးေနေလသည္။
“ ဒီေဆးတိုက္လိုက္ပါ၊ ဒီလိုလုပ္ပါ” ဟုေျပာ႐ံုမွာ႐ံုျဖင့္ သည္ကေလးခ်မ္းသာမည္မဟုတ္။ အနားကေစာင့္၍ ကိုယ္တိုင္ၾကပ္မတ္လုပ္ေပးႏိိုင္မွသာ အသက္ခ်မ္းသာစရာရွိသျဖင့္ ကၽြန္မမွာ တစ္ေနကုန္တစ္ေနခန္း ေနရာမွမထဘဲ ေစာင့္ၾကည့္ လုပ္ေနသည္။
ေၾကာင္ပန္းရြက္ကို ခင္းေစကာ ကေလးကိုခ်သိပ္လိုက္ၿပီး ေမာင္းကေလးတစ္လံုးကို ဝယ္ခိိုင္းလိုက္ၿပီး ေမာင္းေရာက္လာလွ်င္ ကေလးနားတြင္ကပ္၍ တီးခိုင္ထားသည္။
ယပ္ကိုလည္း မျပတ္ခပ္ေပးသည္။
ကၽြန္မကုသပံုကို ကာလမ်က္စိႏွင့္ၾကည့္လွ်င္ ကေရာ္ကမည္ ျဖစ္ခ်င္လည္းျဖစ္မည္။ အမွန္မွာ မည္သည့္နည္းျဖင့္ကုကု ေဝဒနာေပ်ာက္တာသာ ေက်နပ္ဖို႔ရာျဖစ္မည္။
ဘူး၊ ပုလင္းလွလွ ဖိတ္ဖိတ္လက္လက္ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ေဝဒနာမခ်မ္းသာဘဲ အသက္ေပ်ာက္ သြားက ေက်နပ္စရာမရွိထိုက္ေပ။
အသက္ေပ်ာက္တာကို မေက်နပ္မွာလား၊ သို႔မဟုတ္ ဘူး၊ ပုလင္းလွလွ ဖိတ္ဖိတ္လက္လက္ ပစၥည္းကို ေက်နပ္မွာလားကို ေတြးဆစဥ္းစားဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။
ဓာတ္မသိေတာ့ခက္သည္၊ ဓာတ္သိရင္အလြယ္ကေလး ဆိုသည့္စကားမွာ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ရပ္၌ ျဖစ္ေပၚေသာစကားဟု ဆိုခ်င္ပါသည္။
ကၽြန္မအဖို႔မူ သည္လိုတည့္သည္ဓာတ္ႏွင့္ ကုသေပးတတ္ေအာင္ ဆရာသမားထံ၌ ခုႏွစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္ ဆည္းပူးသင္ၾကားခဲ့ရေသာ ပညာျဖစ္သည္။
ကေလးမိဘမ်ားကို လက္တြန္းလွည္းကေလးတစ္စီး ရွာခိုင္းလိုက္သည္။ ကေလးကို လက္တြန္းလွည္းေပၚတင္လ်က္ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ တြန္းေစသည္။
ကေလး၏ေဝဒနာကို ခႏၶာငါးပါးမွ ေန႔တည့္သည္ဓာတ္မ်ားႏွင့္ တိုက္ခိုက္တြန္းလွန္ေနခိုက္ အ-ႏွင့္ စ၊ ရ၊ ေခတၱၿငိဳျငင္ မရႊင္ေဒါသမာနအမ်က္ ထြက္လိမ့္ပံုေသ၊ မယြင္းေပသည့္ အရွည္ေပါင္းကာ သင့္တင့္ပါ၏ဟု ဓာတ္ဆရာႀကီးမ်ား ၫႊန္ၾကားခဲ့သည့္အတိုင္း မီးဓာတ္ႏွင့္ ေလဓာတ္တို႔၏ တန္ခိုးအာနိသင္ကို မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ေနရသည္။
ေလစာမီးေတာက္ ေပးတံုေျမာက္က ေရာက္သည့္ေရာဂါ၊ ကင္းလြတ္ကြာလိမ့္ဟု ဆရာအမွာ ရွွိသည့္အတိုင္း ကေလးႏွင့္ တည့္သည့္ဓာတ္မ်ားျဖင့္ ေထာက္ကူႏိွမ္နင္းႏိိုင္စြမ္းမႈေၾကာင့္ ကေလးမွာမတက္ေတာ့ဘဲ ပ်က္ေစာင္းေနေသာ မ်က္လံုးႏွစ္ဘက္စလံုး မိေမြးတုိင္း၊ ဖေမြး တိုင္း ျပန္တည့္သြားကာ ေဝဒနာေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသားသြားရသည္။
ေရေက်ာ္ဦိးေရႊဂြန္းလမ္း တစ္ရပ္ကြက္လံုးက သည္ကေလး ဘယ္ေတာ့ေသမလဲဟု နားတစြင့္စြင့္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ကေလးေဝဒနာေပ်ာက္ကင္း ခ်မ္းသာသြားသည္ကို ျမင္ၾကလွ်င္ ကေလးမ်က္စိထဲ ေရွာက္ရည္ခတ္တာနဲ႔ ေပ်ာက္တယ္ဟု ကုထံုးစကားျဖစ္ေနၾကသည္။
အမွန္စင္စစ္ သည္ကေလးအဖို႔ ေရွာက္ရည္ႏွင့္ တည့္ျခင္းျဖစ္၍ မတည့္သည့္ကေလးမ်ား တက္ေနခိုက္ ေရွာက္ရည္ခတ္လိုက္လွ်င္ ၾကက္ကေလးဇက္လိမ္ခ်ဳိးလိုက္သလို အသက္ ေပ်ာက္သြားေပလိမ့္မည္။
တစ္ဦးေပ်ာက္တာျမင္ရသည္ႏွင့္ အားလံုးေပ်ာက္ႏိုင္သည္ဟု ထင္မွတ္ျခင္းသည္ လြဲမွားေသာ ဝါဒျဖစ္သည္။ ကေလးမိဘမ်ားသည္ ကေလးေလးကို ကၽြန္မ၏ေဆးတိုက္ခန္းထဲသို႔ ေခၚလာ ကာ စားပြဲေပၚ၌ တင္ထိုင္ေပးလိုက္သည္။
ေမာင္ေအာင္… ကန္ေတာ့ မင္းေမေမကို ရွိခိုးေလ ရွိခိုး…”
ကေလး၏လက္ထဲတြင္ ေငြသံုးရာက်ပ္ထည့္ထားေသာစာအိတ္ကိို ကိုင္ေစကာ လူႀကီးက ကိုင္၍ ပံုစံျပဳေပးလ်က္ ရွိခိုးကန္ေတာ့ ခိုင္းေနၾကသည္။ လူႀကီိးလုပ္ေပးထားသည့္ပံုစံအတိုင္း ေမာင္ေအာင္ကလိုက္၍ ရွိခိုးဦးခ်ေနေပသည္။ ကၽြန္မရင္ထဲတြင္လႈပ္ရွားေနေလသည္။ ဒီတစ္ သက္တြင္ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် ကုမရႏိိုင္ေတာ့ေအာင္ အေၾကာျဖတ္ပစ္ထားေသာ ခင္ေလးျမင့္၏ ေျခေထာက္ကို သြားျမင္လိုက္မိသည္။ အပ်ဳိေပါက္ကေလး အရြယ္သို႔ေရာက္လာလွ်င္ ခါးကို ေစာင္းကာ႐ြဲ႕ကာေလွ်ာက္သြားေနရရွာေသာ ပံုပန္းသဏၭာန္သည္ ေဖ်ာက္ဖ်က္၍မရေအာင္ ေပၚေနေလသည္။ ရင္ထဲ၌ ဆို႔တက္လာေသာ အလံုးကိုက်သြားရန္ ေျဖဆည္ေဖ်ာက္ဖြယ္ရာ ရေအာင္ ႏွစ္လံုးသြင္းလိုက္ရသည္။
ခင္ေလးျမင့္သူငယ္နာအေၾကာင္းျပဳ၍ သည္ကေလး အသက္ရွင္ရျခင္း……။

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး၏ ျမန္မာ့ေဆးပညာ စာအုပ္မွ ကူယူမွ်ေဝပါသည္။

Sunday, January 4, 2009

ေပ်ာ္စရာ ..ႏွစ္သစ္ကူး

တႏွစ္တခါ ေပၚလို႔လာတဲ့ ဘေလာ့ဂါ ၿငိိမ္သက္က "မႏွစ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးညက သူတို႔ေတြ ဘာလုပ္ခဲ့ၾကသလဲ" ဆိုၿပီး တဂ္လာတယ္..။ မႏွစ္ကေတာ့ ဘာမွေထြေထြထူးထူးမရွိလို႔ မမွတ္မိေတာ့ဘူး။ ေရာက္စႏွစ္ကေတာ့ တကယ့္ကိုေမ့မရလို႔ တႏွစ္ရဲ့ ေနာက္ဆံုးည အေၾကာင္းကုိပဲ ေရးလိုက္ေတာ့မယ္..။ ကိုယ္က သြားတဂ္မိထားမွေတာ့ ကိုယ္အလွည့္ျပန္ေရး ေပးရေတာ့မွာေပါ့။

အဲ့ဒီတုန္းက ကိုယ္ကလည္းေရာက္တာမၾကာေသးေတာ့ ဒီကအေၾကာင္းေတြလဲ သိပ္မသိ ေသးဘူးေလ။ သမီးေတြက သူငယ္ခ်င္းေတြဆီကတဆင့္ ၾကားလာတယ္ထင္ပါတယ္..။ ၿမိဳ႔ထဲမွာ မီိးပန္းေဖာက္တာ သြားၾကည့္ခ်င္တယ္ဆိုၿပီိး ပူဆာၾကတယ္။ အိမ္နီိးခ်င္းေတြကို စံုစမ္းလိုက္ေတာ့ ၾကည့္မဲ့လူေတြက ဝီလွ်ံမိိတ္ျမစ္နားမွာ ေန႔ခင္းကတည္းက ေနရာဦးထား ရတာ၊ လူေတြႀကိတ္ႀကိတ္တိုးလို႔ တခ်ဳိ႕ဆို ေသၾကတာေတာင္ ရွိသတဲ့..။ အဲ့ဒီနားကေန မီိးပန္းေဖာက္တာကို ၾကည့္ရတာ အလွဆံုးပဲတဲ့။ ျမစ္ေပၚမွာ တံတားေတြကို အထပ္ အထပ္ေတြ၊ အေကြ႔အေကာက္ေတြနဲ႔ လုပ္ထားလို႔ အဲ့ဒီိကမီးေရာင္ေတြနဲ႔တင္ ညဘက္ ေတာ္ေတာ္လွေနတာပါ။ ဦးဂင္ႀကီးကလည္း အလုပ္လုပ္စဆိုေတာ့ မနားရလို႔ အိမ္မွာမရွိဘူး။ ကိုယ္ကလဲ ကေလးေတြပူဆာေတာ့ လိုက္ျပခ်င္တာနဲ႔ ကိုယ္တတ္ႏိုင္တဲ့ နည္းလမ္းရွာၿပီး စီစဥ္လိုက္တယ္။ အိိမ္သားအားလံုး သြားမယ္ဆိုၿပီး ထြက္ၾကတယ္။ အေဖ(ဦိးဂင္ႀကီးရဲ႕)၊ တူေလးစံလင္း(အကိုသားကို ေမြးစားၿပီးေခၚလာတာ..။ အခုအသက္ျပည္ေနၿပီမို႔လို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူသြားေနေနၿပီ)၊ ကၽြန္မနဲ႔ သမီးႏွစ္ေယာက္ စုစုေပါင္း ငါးေယာက္..၊ ၿမိဳ႕ပတ္လိုင္းကားနဲ႔ မီးပန္းေဖာက္တာ သြားၾကည့္မယ္ေပါ့..။
ဒီက လိုင္းကားေတြက အခ်ိန္မေရြး စီးလို႔ရေနေတာ့ ပူစရာမရွိဘူး။ အေဖဆို ပ်င္းပ်င္းရွိရင္ ကားလက္မွတ္ယူသြားၿပီး ဂိတ္ဆံုးစီးေတာ့တာပဲ..။ အိမ္နားက မွတ္တိုင္ကတက္ၿပီးရင္ အိမ္နားမေရာက္မခ်င္း မဆင္းေတာ့ဘူး။ ကားကဂိတ္ဆံုးေရာက္ၿပီး ခဏနားလဲ သူတေယာက္ တည္း ကားေပၚမွာ ထိုင္ေစာင့္ေနတာပဲ..။ စီးေနက်ဆိိုေတာ့ တခ်ဳိ႕ ဒ႐ိုင္ဘာေတြဆို သိေနၿပီ။
တခါကဆို သူေစာင့္ေနက် မွတ္တိုင္မွာ စီးေနက်ကားမဟုတ္ဘဲ တျခားကားေပၚ တက္လိုက္ သြားမိၿပီး အဲ့ဒီကားက လံုးဝမျပန္ေတာ့တဲ့ကားျဖစ္ေနေတာ့ ဒ႐ိုင္ဘာေတာ္ေတာ္ ဒုကၡျဖစ္လိုက္ ေသးတယ္..။ ကားဒ႐ိုင္ဘာက ဆင္းခိုင္းေတာ့ သူကမဆင္းဘဲ “ဆယ့္ခုႏွစ္ ဖိုးဂိတ္” ဆိုတာႀကီးဘဲေျပာေနလို႔ ဒ႐ိုင္ဘာက ID ကဒ္ေတာင္းၾကည့္ၿပီး အိမ္ျပန္ေရာက္မဲ့ ကားဂိတ္အထိ သူ႔ bus ႀကီးနဲ႔ လိုက္ပိို႔ေပးလိုက္ရတယ္။ အဟဲ.. အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ “သူတို႔ဘာေျပာမွန္း ငါလည္းမသိတာနဲ႔ ဆယ့္ခုႏွစ္ ဖုိးဂိတ္ ကိုပဲငါေျပာေနတာ။ သူတို႔က ငါေျပာတာ နားလည္တယ္ကြ.. ၁၇ ကားစီးရမဲ့ဂိတ္ကို ျပန္ပို႔ေပးတယ္” ဆိိုၿပီးေျပာေနလို႔ သူမသိေအာင္ ရယ္မိၾကရေသးတယ္။
မီးပန္းေဖာက္တာကို သြားၾကည့္မဲ့ေန႔ကေတာ့ ည ၁၂ နာရီဆို မီးပန္းေဖာက္မွာဆိုေတာ့ အိမ္က ၁၁ နာရီထြက္ၾကတယ္။ ကားေစာင့္ေတာ့ နည္းနည္းေနာက္က်ၿပီးမွ ေရာက္လာတယ္။ ကားေပၚေရာက္ၿပီး ေဘးဘက္ကို ေကာင္းေကာင္းျမင္ရမဲ့ေနရာမွာ ေနရာယူလိုက္ၾကတယ္။ အ့ဲဒီကေန ၾကည့္ၾကမယ္ေပါ့။ အေဖကေတာ့ ေရွ႕ဆံုးက လူႀကီးေတြထိုင္တဲ့ေနရာမွာ ..။
ၿမိဳ႕လည္ကိုေရာက္ေတာ့ ကားေပၚကလူေတြတျဖည္းျဖည္း ဆင္းကုန္ၾကတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ကေတာ့ ဆင္းဖို႔အစီအစဥ္မရွိေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆး ၿမိဳ႕တြင္းက အလွဆင္ထားတာ ေတြကို လိုက္ၾကည့္ေနၾကတယ္။ ၿမိဳ႕တြင္းကိုေက်ာ္လာေတာ့ မီးေရာင္ေတြ တျဖည္းျဖည္း မွိန္လာၿပီး ကားေပၚမွွာလည္း လူရွင္းသြားလိုက္တာ ကၽြန္မတို႔ မိသားစုပဲ ရွိေတာ့တယ္။ တခ်ဳိ႕ေနရာေတြဆို ေမွာင္မဲေနတဲ့ ေတာတန္းေတြ…. ။
ဂိတ္ဆုံးလည္းေရာက္ေရာ ဒ႐ိုင္ဘာက အားလံုးဆင္းခိုင္းေရာ..။ ဒီမွာပဲေစာင့္ေနမယ္ဆိုေတာ့မွ သူ႔ကားက ဒီညျပန္မထြက္ေတာ့ဘူးတဲ့..။ ေသၿပီဆရာ…ေပါ့။ ကားဂိတ္ကလည္း ခပ္ေမွာင္ေမွာင္နဲ႔ ကေလးေတြကေတာ့ ငိုမဲ့မဲ့နဲ႔ ဆင္းၾကတယ္။ ကၽြန္မကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေခါင္းေျခာက္ေနၿပီ။ အဲ့ဒီဘက္ကိိုလည္း အရင္က တခါမွ ေရာက္ဖူးတာမဟုတ္ဘူး။ စိိတ္ေတာ္ေတာ္ညစ္သြာၿပီး ကေလးေတြကို လည္း အားေပးေနရေသးတယ္။ အေဖကေတာ့ ညႀကီးမိုးခ်ဳပ္ ျဖစ္ေနေတာ့ နည္းနည္းစိုရိမ္ေနပံုရတယ္။ တူေလးစံလင္းကေတာ့ သူတတ္သေလာက္၊ မွတ္သေလာက္ ကားသြားစံုစမ္းေနတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာမွ ကားတစီးဝင္လာတယ္။ သူက ၿမိဳ႕ထဲျပန္ထြက္မယ္တဲ့ ။ သားအမိေတြ ဝမ္းသာအားရ ေျပးတက္ၾကရတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီကားက ကၽြန္မတို႔အိမ္ဘက္ေရာက္တဲ့ကားေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ၿမိိဳ႕ထဲေလာက္ျပန္ေရာက္ရင္ ေတာ္ပါေသးတယ္ဆိုၿပီး ကားေပၚမွာပဲ ျပန္ထြက္မဲ့အခ်ိန္ထိ ထိုင္ေစာင့္ေနၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီေန႔က ကံေကာင္းခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ ထိုင္ေစာင့္ေနတုန္း အိမ္ဘက္ကို ေရာက္တဲ့ကားက ဝင္လာတာကို ဒ႐ိုင္ဘာကေျပာျပလို႔ ကားေျပာင္းစီးခဲ့ရပါတယ္။ ၿမိဳ႕ထဲကိိုေရာက္ေတာ့ ကားလမ္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ပိတ္ထားလိုက္ပါၿပီ။ ၁၂ နာရီိအတြင္း ၿမိဳ႕တြင္းမွာ ကားမေမာင္းရ ဆိုတာ သတင္းမွာေၾကာ္ျငာထားတာ ကၽြန္မတို႔မွ မသိခဲ့တာ။ လမ္းပိတ္ကာစအခ်ိိန္ေလးမွာ ေရာက္သြားလို႔ ကၽြန္မတို႔စီးလာတဲ့ကား ၿမိဳ႕တြင္းကို ျဖတ္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ည ၁၂ နာရီမွာ ကၽြန္မတို႔ အိမ္ေလးထဲကို ျပန္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ မီးပန္းေတြေတာ့ မၾကည့္ခဲ့ရပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ မိသားစုအားလံုး သက္ျပင္းကိုယ္စီခ်ရင္း ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ရယ္ေမာႏိိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ပထမဦိးဆံုး အေမရိကန္ႏွစ္သစ္ကူးေလးပါပဲ…။
ကဲ.. ၿငိမ္သက္ေရ.. ေရးေပးၿပီးၿပီေနာ္.. ေၾကၿပီ